1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

molicie, ya que jamás tuvo queridas ni efebos, ni se emborrachó nunca, el emperador seponía a trabajar desde la madrugada; intentó racionalizar la burocracia y colocar aintelectuales en los altos cargos gubernamentales y administrativos. Abolió los fastos dela corte, la tenencia de eunucos y bufones, y todo el sistema de aduladores, parásitos,espías y denunciantes, que fueron despedidos a millares. Redujo el servicio, rebajó enuna quinta parte los impuestos, actuó con severidad contra los recaudadores infieles ysaneó el correo estatal. También abolió el labarum, es decir, el estandarte del ejército conel anagrama de Cristo, y trató de resucitar los cultos antiguos, las fiestas, la paideia, laeducación clásica. Ordenó la devolución de los templos antiguos o la reconstrucción delos que habían sido destruidos, e incluso la devolución de las estatuas y demásornamentos sagrados que adornaban los jardines de los particulares que se los habíanapropiado. Pero no prohibió el cristianismo; al contrario, permitió el retorno de losclérigos exiliados, lo que sólo sirvió para fomentar nuevas conspiraciones y tumultos.Los donatistas de África, al tiempo que elogiaban al emperador como parangón de lajusticia, desinfectaron sus iglesias recién recobradas fregándolas de arriba abajo conagua de mar, lijaron la madera de los altares y el yeso de los muros, recuperaron lainfluencia perdida bajo Constante y Constancio II, y se dispusieron a disfrutar suvenganza. Los católicos fueron convertidos a la fuerza, sus iglesias expropiadas, suslibros quemados, sus cálices y ostensorios lanzados por las ventanas y las hostiasarrojadas a los perros; algunos clérigos maltratados fallecieron. Hasta 391, los donatistassiguieron teniendo vara alta, al menos en Numidia y Mauritania. 617Juliano fue amigo de los judíos, lo que los hizo todavía más odiados, si cabe, por lospredicadores cristianos. “Los judíos estaban fuera de sí, de tan entusiasmados”, se burlaEfrén, que asegura que los “circuncisos” adoraban las monedas acuñadas por Julianocon la figura de un toro, “en el que reconocen a su antiguo becerro de oro”. Cierto queJuliano, como partidario del politeísmo, criticaba el Antiguo Testamento y su rigorismomonoteísta, así como la arrogancia del supuesto pueblo elegido, pero concedió a Yahvéun rango igual al de los demás dioses e incluso admitió alguna vez que el Dios adoradopor los judíos era “el mejor y más poderoso de todos”. Una delegación judía que en juliodel año 362 le visitó en Antioquía, obtuvo la autorización para reconstruir el Templo deJerusalén y la promesa de nuevos territorios, en una especie de anticipación del actual“sionismo”, lo que motivó el júbilo de la diáspora. La reconstrucción del templo fueiniciada con gran afán la primavera siguiente, mientras Juliano emprendía su campaña617 Cod. Theod. 15,1,3. Rufin. 10,28. Hist. aceph. 9. Liban, or. 2,58; 18,126; 18,154. Ammian. 22,4,9;22,5,2; 22,7,5. Socr. 3,1,48; 3,11,3. Soz. h.e. 5,5,5; 5,5,9 s; 6,1,1. August. c. litt. Petil, 2,97,224. Optat.Mil. 2,16 ss; 2,17 s; 6,1 ss. La purificación con agua salada: 6,6. Según Anwander, Wórterbuch derReligión 152 s, el supuesto sincretismo místico de bajos vuelos de Juliano es “lo contrario de lafuerza interior, la plenitud y la unicidad”, o sea, del cristianismo. RAC IV 131. Schuitze,Geschichte I 133 ss. Lea I 238 s. Lucas 85. Seeck, Untergang IV 338. Stein, Vom rómischen 251 ss.Lietzmann, Geschichte III 262 ss, 268 ss, 285 ss. Kornemann, Weltgeschichte II 336 ss. El mismo,Romische Geschichte II 405, 408 s. Frend, Donatist Church 187 ss. Lorenz, Das vierte 35.Grasmück 133. Vogt, Der Niedergang 266 ss.Van der Meer, Augustínus 115. Jones, RománEmpire 1120 ss, 136 ss. Diesner, Afrika und Rom 97 s. Noethlichs, Die gesetzgeberischenMassnahmen 74 s. Brown, Welten 114. Benoist-Méchin 170 ss. Browning 184 ss. Handbuch derKirchengeschichte II/1148.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 258