1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Una generación más tarde, sin embargo, todo esto había cambiado bastante. Duranteuna visita del general en jefe de los ejércitos occidentales del emperador Teodosio, laesposa de aquél descubrió que la estatua de la Gran Madre lucía un precioso collar y selo apropió para usarlo personalmente. Una anciana, la última vestal, que se atrevió acriticar el latrocinio perpetrado por la distinguida visitante, fue expulsada del templo ypronunció una maldición que, según cuenta Zósimo, se cumplió. 607Constancio persiguió a los acusados de prácticas mágicas aún más que a judíos ypaganos, pues tenía un pánico cerval a cuanto oliese a brujería o artes diabólicas, apartelos prejuicios contra los paganos que daban el móvil religioso habitual.En el año 357, el emperador decretó la pena de muerte contra adivinos, magos,clarividentes y arúspices. Los astrólogos y los intérpretes de sueños podían sertorturados ante el tribunal para obligarlos a confesar. Incluso un paseo nocturno por uncementerio podía constituir indicio de prácticas de magia negra (magicae artes). Bastabacon usar un amuleto para arriesgarse a perder la cabeza. La revelación de sueños decontenido equívoco podía dar lugar a una denuncia por alta traición. “El que consultasea un adivino (hariolus) acerca del chillido de un murciélago o porque se le hubiesecruzado un tejón en su camino u otras señales similares —asegura el contemporáneoAmiano Marcelino— era llevado ante los tribunales y reo de muerte.” Pero no se trata deun informante imparcial; Amiano suele exagerar las actuaciones del déspota a quienodiaba para sustanciar la acusación de terrorismo judicial. 608En el año 358, el emperador amenazaba con la tortura por prácticas de brujería yadivinación incluso a los antes privilegiados de su entorno y a los miembros del séquitodel cesar. En caso de falso testimonio del “culpable”, éste era condenado al suplicio delcaballo de madera, consistente en desgarrar los flancos de la víctima con unas garrasmetálicas. Por lo visto, la fe del soberano, como la de otras muchas generaciones futurasde cristianos, era magníficamente compatible con la tortura y el ajusticiamiento. “Lasinceridad de sus convicciones cristianas está por encima de toda duda. [...] El Símbolode la Fe no era una simple fórmula para él, sino elemento regulador de todas susacciones en materia de ética religiosa, de toda su personalidad” (Schütze). 609Agobiado de miedo y de manía persecutoria, cargado de “manías de vieja” (Funke),Constancio II mantuvo una nutrida policía secreta. En otoño de 359, se produjo enEscitópolis (la actual Beth Sheab, de la Jordania occidental) un proceso por consulta deoráculos, celebración de sacrificios, uso de amuletos y visitas nocturnas a sepulcros; elemperador encargó la instrucción de la causa a un tal Paulo, motejado Tartareus (Pauloel infernal), “capaz de sacar negocio incluso de los trebejos del suplicio, lo mismo quecualquier tratante de esclavos”, y que, según nos cuenta Amiano, inauguró en Palestina607 Zos. 5,38. Me atengo al texto de Grant, Christen 181.608 Cod. Theod. 9,16,4; 9,16,5; 9,16,6. Ammian. 15, 3,9; 6,8,1 s; 18,4; 19,12,1ss. Liban, or. 18,138. LeaIII 449 s. Seeck, Untergang IV 37 s. Barb 103, 108 ss. Noethlichs, Die gesetzgeberischenMassnahmen 65 ss. V. Haehling, Prozess 77, 88 ss.609 Schütze, Geschichte 173, 89 s.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 253