1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Cristo, se congratula el padre de la Iglesia, “ha derribado la columna en donde tenía suimagen el demonio”, que aparece así “casi vencido, convertido en fuego y cenizas”.“Poco falta ya para que el diablo, totalmente avasallado por vuestras leyes, quedetotalmente destruido poniendo fin al nefasto contagio, una vez exterminado el culto alos ídolos, ese veneno [...]. Celebrad con júbilo la aniquilación del paganismo, cantad aplena voz el aleluya [...], pues habéis vencido como soldados de Cristo.” 597Todavía no, sin embargo. Aún existían las religiones profanae, aún continuaban en piecasi todos los templos y aún acudían los paganos a sus santuarios. Por este motivo, elagitador reclama la confiscación de sus bienes, la destrucción de los centros deadoración. Que se ponga término a la necedad, exige con más énfasis que ningún otrocristiano antes que él. “Tollite, tollite, securi... Quitad, quitad sin temor, santísimoemperador, los ornatos de los templos. Fundid las figuras de los dioses y acuñad conellas vuestra moneda; incorporad los exvotos al erario imperial. El Señor os ha llamado aempresas más altas, cuando hayáis coronado la tarea de aniquilar todos los templos.” 598La propagación del cristianismo, ésa era la empresa más alta, junto con la erradicaciónde las perniciosas doctrinas paganas. Claro está, los paganos no opinaban que fuese así,sino al revés. “Cobraba cada vez más fuerza la opinión de que con la irrupción delcristianismo en el mundo había empezado una decadencia general de la especiehumana” (Friedlander). Pero prescindiendo de que la vida y el pensamiento fuesenmucho más libres durante la época del paganismo, hay que tener en cuenta que ésteconoció también —tal como ha señalado Kari Hoheisel en un voluminoso estudio sobreel tratado de Firmico—, “junto a los aspectos turbios de la agitación orgiástica, unaaspiración ascética y una práctica de la castidad que eran la admiración de muchoscristianos. En aquel tiempo, los rasgos obscenos de la mitología habían desaparecidofrente al rigorismo, o circulaban en todo caso bajo un disfraz secular. [...] Las religionesantiguas ofrecían refugio y consuelo a sus partidarios; les ayudaban a comprender laexistencia, ordenaban las relaciones entre los hombres y daban un sentido a lascuestiones trascendentes de la existencia. [...] Casi todas las doctrinas salvincas queestudió Firmico eran potencias espirituales de gran vitalidad”. 599De ahí precisamente el fanatismo, la rabia frenética, la incitación al pogromo. Por esolos paganos sólo podían ser “necios”, “infames”, “apestados”, y era preciso que “talesabominaciones sean erradicadas y exterminadas por nuestro santísimo emperador”. Poreso el santo padre postula “leyes severísimas”, el saqueo de los templos, la aplicación de“el fuego y el hierro”, la persecución “por todos los medios”. Siempre invocando alYahvé del Antiguo Testamento, como es lógico; hasta entonces ningún cristiano se habíareclamado con tanto énfasis heredero de las hecatombes bíblicas, ni había utilizado demanera tan sistemática el precedente para justificar el recurso a la brutalidad y al terror.Dios amenaza incluso a la familia y a los hijos de los hijos, “para que no sobreviva lasemilla maldita, [...] y no quede ni rastro de las generaciones paganas”. “Ni al hijo ni al597 Firm. Mat., Vom Irrtum der heidnischen Religionen, BKV 58 s (262 s).598 Ibíd. 28,6. Ziegler, Firmicus Maternus RAC VII 955 ss. Cf. aquí y sobre la nota sgte. C.A. Forbes164 ss.599 Friedlander 920,934 ss. Hoheisel 326 s.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 250