1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

medio mundo anda lleno de reclutadores profesionales del cristianismo, de iglesias, deconventos; incluso las pequeñas pantallas están saturadas de Cruz y de Cristo, hasta elpunto de que si Goethe viviera hoy, tendría motivos para repetir aquel sarcasmo suyo:“Entre tantas cruces y cristos, al Cristo verdadero y a su Cruz han ocultado”; en nuestrostelevisores veremos desde la ingeniosa Palabra de Dios dominical hasta las infiltracionesen todas las emisiones imaginables de todos los espacios culturales, sin olvidar labendición papal urbi et orbe en no sé cuántos idiomas. Y resulta que verdaderamente hayentre los cristianos hombres de buena voluntad, como sucede en todas las religiones yen todos los partidos, lo que no debe tomarse como dato en favor de esas religiones ypartidos, porque si eso se admitiese, ¡cuántos sinvergüenzas testimoniarían en contra!Hay incluso pastores que se inmolan voluntariamente por sus ovejas..., aunque los jefesde esos pastores prefieran comérselas. Porque todas las religiones viven, en parte, delhecho que algunos de sus creyentes son mejores que ellas. Y los cristianos buenos son losmás peligrosos, porque tienden a confundirse con el cristianismo, o para decirlo con laspalabras de Lichtenberg, “existen muchos cristianos justos, indiscutiblemente, sólo queno es menos cierto que sus obras in corpore y como tales nunca han servido para grancosa”. 35Juicios semejantes y expresados en términos bastante más contundentes los hallamosen personajes tan diferentes entre ellos como Giordaño Bruno, Bayie, Voltaire, Diderot yHelvecio, Goethe, Schiller y Schopenhauer, Heine y Feuerbach, Shelley y Bakunin, Marx,Mark Twain o Nietzsche. O como Hebbel, quien vio que “el cristianismo trajo al mundoescasas bendiciones y muchas desgracias”, observación en la que, dice, “coincidenmuchas de las cabezas mejores y más nobles”. Y halla las causas no en la Iglesia cristiana,como la mayoría de los críticos, sino “en la religión cristiana”, esa “peste de laHumanidad”, “germen de toda discordia”: “Odio y aborrezco el cristianismo”; y quiereplantear “a la altanería cristiana una única pregunta: ¿cómo se explicaría que todo el quealguna vez fue importante en este mundo pensó del cristianismo lo mismo que piensoyo?”. 36Que los cristianos, repitiendo la expresión de Lichtenberg, in corpore y en sus obrascomo tales nunca han servido para gran cosa, y que tenemos pleno derecho a compartirel desprecio de Hebbel hacia el cristianismo; es lo que se propone demostrar esta historiade “los crímenes del cristianismo”.¿En qué se basa mi trabajo?Lo mismo que la mayoría de los estudios históricos, se basa en las fuentes, en la“tradición”, en la historiografía contemporánea. Es decir, sobre todo en textos. Se fundaen la bibliografía histórica secundaria y sus ciencias auxiliares, la numismática, la35 Lichtenberg, Sudelbücher 379. Goethe, Venezianische Epigramme Nr. 67 y Fragment vomEwigen Juden; cf. anexo “Goethe und das Christentum” en Deschner, Hahn 599 ss.36 Sobre los autores citados cf. Deschner (ed.). Das Christentum I y II passim. Sobre Hebbel:Ahiheim, Hebbel, en Deschner ibíd. 1300 ss, esp. 304 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 25