1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Un padre de la Iglesia que predica el saqueo y la matanzaY llegó la hora de Firmico Materno, quien manifestaba con alegría que “si bien enalgunas regiones rebullen todavía los miembros moribundos de la idolatría, parecepróxima la erradicación completa de tan perniciosa aberración en todas las provinciascristianas”, lo que le servía para lanzar esta proclama a los emperadores cristianos:“¡Fuera todos los ornatos paganos de los templos! ¡A la ceca y al crisol con el metal delas estatuas idólatras, para que se fundan al calor de las llamas!”. Y les recordaba laobligación que tenían de “corregir y castigar”, de “perseguir por todas las manerasposibles a los seguidores del culto idólatra”, prometiendo siempre a cambio “el premiocelestial” y “cuantiosos beneficios. Obrad, por tanto, según está escrito y dispuesto...”.Con razón ha escrito Schulze que la lucha del Estado contra la religión pagana, “desdesus comienzos bajo Constantino hasta su pleno desarrollo bajo Constancio, estuvopresidida por la anuencia y aun la colaboración de la Iglesia”, que “ejerció unainfluencia activa en cuanto a la legislación” (Gottiieb). 595Julio Firmico Materno, siciliano de familia senatorial oriunda de Siracusa, según pareceno efectuó su pública conversión al cristianismo hasta que quedó claro que los hijos deConstantino se pronunciaban en favor de dicha religión con más claridad que su padre.En la diatriba Sobre el error de las religiones paganas, redactada hacia el año 347, Firmicoincita a los emperadores Constancio y Constante, llamados “sacratissimi imperatores” y“sacrosancti”, al exterminio, sobre todo, de los cultos mistéricos, los competidores máspeligrosos del cristianismo; se trataba de los cultos a Isis, Osiris, Serapis, Cibeles y Atis,Dionisio-Baco y Afrodita, y el culto solar del mitraísmo, el más pujante de la época,caracterizado por numerosos y sorprendentes paralelismos con la religión cristiana. Elcaso es que nuestro renegado fue persona instruida, de gran cultura, y tanto que siendotodavía pagano escribió un erudito y muy piadoso estudio sobre “los cultos sagrados”(Weyman), así como un tratado de astrología, Matheseos librí VIH, el más completo yvoluminoso de la Antigüedad; en cambio, como cristiano polemizó acremente contra elculto a los elementos (agua, tierra, aire y fuego) habitual en las religiones orientales.Muchos autores católicos niegan todavía (pese a haberse demostradoincontestablemente en 1897) que Firmico fuese el autor de aquellas diatribassanguinarias, que se desacreditan por su mismo estilo fanático y recargado depleonasmos, prototipo de futuras retóricas panfletarias del catolicismo. 596595 Firm. Mat. err. 20,5; 28,6; 29,1 ss. Cf. 20,7. Además: Sozom. 4,11. Schuitze, Geschichte 197.Gottiieb, Ost und West 17.596Firm. Mat. err. 8. Ziegler, Firmicus Maternus RAC VII 946 ss, 953 s, 957.Fredouille,Gótzendienst 882 s. dtv Lex. Antike, Philosophie II 130. Kraft, Kirchenváter Lexikon 229 s.Schuitze, Geschichte I 100 ss, II 337 s. Tinnefeid 227 s. Hoheisel 11 s, 21 ss, 44. Weyman cit.s/Hoheisel. La identidad del autor de ambos tratados ha sido documentada por C.H. Moore, J.Firmicus Maternus, Der Heide und der Christ, 1897. Sobre el mitraísmo: Deschner, Hahn 75 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 249