1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

de despreciar la religión (estatal) zoroástrica y de negarse a rendir culto al rey persa.Otros factores importantes fueron la gran cohesión de las comunidades, impulsadadesde el sector occidental, así como la vieja enemistad entre cristianos y judíos; a estaúltima confesión se había convertido la madre de Shapur II, la reina Fphra Hormiz,mientras que, en el bando opuesto, Constantino cultivaba una política bastante antijudía,como hemos visto. De la primera persecución de Shapur fueron víctimas el katholikosSimón Bar Sabba’e (año 344), cinco obispos y 97 presbíteros y diáconos. Sin embargo, losmotivos de esta campaña de exterminio, que duró varios decenios, “eranfundamentalmente políticos, aunque no sin un trasfondo importante de origen religioso,como es lógico” (Blum); además, “con sus actitudes, el clero cristiano se lo habíabuscado sobradamente” (Rubín). 567Las guerras contra los persas prosiguieron.Después de su fracaso ante Nisibis, en el año 338, Constancio, hijo de Constantino,nombró como primera providencia rey de Armenia a Arsaces, hijo del ciego rey Tiran.Al año siguiente cruzó varias veces el Tigris para realizar incursiones en Persia; pero enel año 344, en una gran batalla junto a Singara los romanos padecieron graves pérdidas.Sin embargo, también el ejército persa, constituido fundamentalmente hasta el siglo VIpor la caballería y por una masa de siervos campesinos, quedó muy debilitado; elheredero del trono cayó prisionero y fue linchado por la soldadesca romana. En los años346 y 350, los persas realizaron sendos intentos de recobrar Nisibis; en el segundo deestos asedios, el más prolongado ya que se mantuvo durante tres meses, el rey Shapurincluso hizo desviar el curso del cercano río Migdonio para lanzar la fuerza de las aguascontra las murallas de la ciudad, consiguiendo derribarlas en parte. 568San Efrén, que fue oriundo de Nisibis, celebró en una colección de cantares de gesta laresistencia de su maestro, el obispo Jacob, y de los demás defensores frente a losreiterados asedios de los persas. Y también Teodoreto, pastor principal de Ciro desde423 contra su propia voluntad, elogió a Jacob, “protector y caudillo”, “hombre de Dios”.Cuando las aguas del río rompieron contra las murallas “como un ariete gigantesco”,Jacob ordenó “que fuesen reparadas durante la noche y que subieran arriba lasmáquinas de guerra, para impedir nuevas aproximaciones de los atacantes; y todo estolo consiguió sin acercarse para nada a las murallas, ya que permanecía confinado en eltemplo, donde oraba e invocaba la protección de Dios sobre sus conciudadanos”. Véasecómo en el siglo iv los obispos habían aprendido ya a utilizar las máquinas de guerra y aser “caudillos” sin mancharse las manos. “Brillaba a su alrededor el halo de labenignidad apostólica.” 569567 Kmosko 690 ss. Higgins 265 ss. Rubín, Zeitalter Justinians I 253. Vóóbus, History I 239 ss.C.D.G. Müller, Stellung und Bedeutung 228 s. Hage 181. Bluffl, Situation 24,27 ss.568 Liban, or. 18,206 ss. Stein, Vom rómischen 213 s.569 Efrén, Carmina Nisibena. Theodor. h.e. 2,31. Cf. también Theodor, reí. histor. c. 1. Altaner295,299 s. Blum, Situation 27 s.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 237