1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

únicamente para evitarla y prevenirla. Summa sumarum: que no se puede hablar de éticaa los que sólo creen en la “política de las realidades”. Como dicen los chinos, háblale deideas a un chacinero y creerá que estás hablando de cerdos. Las ideas no son sino lasbambalinas del escenario del mundo; en la escena, mientras unos mueren otros ríenentre bastidores. El militarismo es la mística del homicidio, la historia apenas otra cosasino negocios, la riqueza pocas veces otra cosa sino el residuo de los crímenes, ymientras los unos se desmayan de hambre los otros están hartos antes de sentarse a lamesa. El hecho de que, cuando salgamos de este mundo, como lamentaba Voltaire,hayamos de dejarlo tan necio y mísero como lo encontramos al nacer, parece todavíauna idea soportable ante la sospecha de que dentro de dos mil años aún será tan necio ymísero como lo era dos mil años antes de nosotros.Tal vez fuese otro el juicio, o mejor dicho seguramente lo sería, si pudiéramos abarcartotalmente la historia, el conjunto del universo humano, aunque a mi modo de ver esoquizá sería peor. Pero la verdad es que el conocimiento completo de los hechos esutópico, limitado nuestro saber histórico, perdidas o intencionadamente destruidasmuchas informaciones valiosas; de la mayoría de los acontecimientos, además, jamásquedó comprobante alguno. Todo cuanto sabemos, a excepción de algunos testigos depiedra, visibles o desenterrados por los arqueólogos, se lo debemos a la historiografía. Ypor minúscula que sea la noticia que ella nos da, nada más podemos averiguar: quod nonest in actis, non est inmundo.Como cualquier otro historiador, yo sólo contemplo una historia de entre lasincontables historias posibles, particular, peor o mejor delimitada; e incluso de eseaspecto parcial no puede considerarse todo el “complejo de la acción”, idea absurda,dado además el volumen de los datos existentes: teóricamente imaginable, peroprácticamente imposible y ni siquiera deseable.No. El autor que se proponga escribir La historia criminal del cristianismo se veconstreñido a mencionar sólo el lado negativo de esa religión. No presentará uncontinuum sin fisuras, cosa también imposible, por supuesto, sino un “modelo derealidad” conforme a su propósito, en el que señalará únicamente los hechos másdestacados y sintomáticos del devenir cronológico, los rasgos esenciales e históricamenterelevantes, los que acarrearon las consecuencias más graves, los efectos más negativos yterribles, cuyo peso ha excedido a fin de cuentas el de los supuesta o realmentepositivos. Quiero mostrar asimismo la tendencia que determina la historia, esa tendenciade fondo que ha condicionado o marcado durante esos dos mil años los destinos de lasgeneraciones y las naciones, influidas, dominadas o combatidas por el cristianismo;señalaré las cabezas y las ideas rectoras de esa política cristiana, sus declaraciones, susacciones, y muchos miles de hechos, hechos típicos, no alineados intencionadamente enun contexto tendencioso, ni con intención maliciosa ni calumniadora, sino presentadosen su verdadero y propio contexto.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 23