1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Desde hacía siglos, dos grandes potencias rivalizaban en el Próximo Oriente, elImperio romano al oeste y el reino de los partos al este, aunque tampoco faltaron largosperíodos de paz, e incluso de relaciones bastante amistosas, bajo Augusto y sussucesores, bajo Adriano y durante la época de los Antoninos. Durante el período de losSeveros, a comienzos del siglo III, ambos Estados se otorgaron reconocimiento recíprocoy el gran rey de los partos trataba de igual a igual con el emperador romano. 536Dicho estado de cosas terminó en el año 227 con la caída de los partos y el auge de ladinastía persa (de los sasánidas), enemiga muy peligrosa para Roma. Ambos bloques, elneopersa y el romano, tenían fuertes ambiciones imperialistas. Ambas potencias seenfrentaron en guerras ofensivas y defensivas, guerras de unas dimensiones muchomayores de lo que comúnmente se piensa, y en ellas el cristianismo desempeñó un papelcada vez más importante.Durante los siglos III y IV, la nueva religión se propagó por toda Persia, difundida allípor romanos prisioneros de guerra que se quedaron en el país, sirios occidentalesdeportados y otras naciones. En 224, la comunidad cristiana contaba ya con dieciséisobispos. Pero así como los romanos persiguieron el cristianismo, en cambio ni losarsácidas ni los sasánidas organizaron pogromos anticristianos, según las noticias quenos han llegado. Pudieron darse persecuciones locales instigadas por algún mago, perosin que fuesen ordenadas por el soberano. De ahí que, durante el siglo III, Persia fuesetierra de asilo para muchos cristianos. 537Los sasánidas mantuvieron su política de tolerancia aun a pesar de haberse propuestoa fines de reordenación política la restauración del antiguo credo iraní, es decir, larenovación del mazdeísmo, la religión fundada por Zoroastro que, sin embargo, cayóluego al primer empuje del Islam. Durante un breve paréntesis, bajo Sapur I y su hijo,también fomentaron la religión de Mani. Y aunque el gran rey hizo ejecutar a una de susmujeres, Estassa, que se había convertido al cristianismo, y desterró por igual motivo ala reina Siraran, hermana de aquélla, no obstante dejó mandado “que cada cual sea librede profesar sin temor el culto que prefiera: los magos, los zándicos, los judíos, loscristianos y todas las demás sectas [...] en todas las provincias del reino persa”. 538No era de ese parecer el gran rey Bahram I (274-277), que influido por el maestro magoKartir combatió con energía todas las confesiones no mazdeístas e hizo encarcelar aMani, por supuestos delitos contra la religión zoroástrica, en el presidio de la capital Bet-Lapat (Gundi-Sa-pur), donde falleció en 276. (Un siglo después, su seguidor Sisinio seríacrucificado por orden de otro rey.) También Bahran II (277-293) hizo matar a su mujer, la536 K.-H. Ziegler,Die Beziehungen 5 ss, 20 ss, 45 ss, 97Ss, 129 Ss especialm. 128,140.537 Ostrogorsky, Geschichte des byzantinischen Staates 36. Neusner 144 ss. C.D.G. Müller,Stellung und Bedeutung 227. Hage 174 ss. Blum, Situation 11 s.538 Pauly III 1119ss. Christensen 109ss. Nischer-FaIkenhof, Stilicho 12 s. Hage 176. Blum, Situation12ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 227