1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

En realidad, tanto la coexistencia proclamada en los años 311 y 313 como el correlativoprincipio de libertad de religión fueron víctimas de una erosión gradual, predominandofinalmente la tendencia represiva. A medida que Constantino acumulaba poder yganaban más radio de acción sus disposiciones, empeoraban las condiciones para lospaganos, sobre todo durante el último período de su reinado. En el año 319, habíalegislado ya contra los arúspices y demás adivinadores paganos del porvenir (losmismos de quienes ya Catón decía que no podían contener la risa cuando seencontraban dos de ellos en la calle), aunque sólo un año más tarde él mismo consultabasus servicios profesionales (también sus predecesores, como Augusto, Tiberio y otroshabían legislado contra la magia). Inmediatamente después de su victoria sobre Licinio,Constantino garantizó expresamente la libre práctica del culto a los practicantes de laantigua religión, en una epístola dirigida a las provincias orientales: “Que cada cual crealo que su corazón le dicte”, en una primitiva versión de la célebre frase de Federico II dePrusia: “Que cada cual busque la salvación a su manera”, aunque ya Josefo habíaexpresado antes la misma idea. Pero no parece que el regente lo dijera en serio; suverdadera intención era que todos los humanos “reverencien al único Dios verdadero” yque abandonasen “los templos de la mentira”. 523Mientras los paganos de las provincias occidentales disfrutaban aún de una relativatranquilidad, en Oriente las persecuciones empezaron después de la derrota definitivade Licinio (324). Constantino prohibió que se erigieran nuevas estatuas a los dioses, quese rindiese culto a las existentes, que se consultasen los oráculos y todas las demás“formas” del culto pagano; en 326, llegó a ordenar la destrucción de todas las imágenes,al tiempo que iniciaba en Oriente la confiscación de propiedades de los templos y elexpolio de valiosas obras de arte. En su nueva capital, Constantino, bendecida el 11 demayo de 330 después de seis años de obras financiadas en parte por el monarca gracias alos tesoros confiscados a los templos, quedaron prohibidos los cultos y las festividadesdel paganismo y se les retiraron las rentas a los templos de Helios, Artemio Selene yAfrodita. Constantino, calificado de “renegado” e “innovador y destructor de antiguas yvenerables constituciones” por el emperador Juliano, pero alabado por muchoshistoriadores modernos en razón de su inteligente moderación, no tardó en prohibir lareparación de los templos paganos que amenazasen ruina y ordenó numerosas clausurasy destrucciones, “dirigidas precisamente contra los que más habían sido venerados porlos idólatras” (Eusebio). Dispuso el cierre del Serapio de Alejandría, el del templo al diosSol en Heliópolis, el derribo del altar de Mambre (con motivo de que el Señor en personase había aparecido allí al padre Abraham, en compañía de dos ángeles), y el del templode Esculapio en Aegae, cumpliéndose esto último con tanta diligencia “que no quedaronni siquiera los fundamentos del antiguo desvarío” (Eusebio). Ordenó asimismo ladestrucción del templo de Afrodita sobre el Gólgota, por el “gran escándalo” querepresentaba para los creyentes; también le llegó el turno al de Aphaka en el Líbano, decuyo santuario, “peligrosa telaraña para cazar almas” y que según el emperador “nomerece que le alumbre el sol”, no quedó piedra sobre piedra; y el muy famoso de523 Catón: Cic. de divin. 2,51. Joseph. Vita 23,113. Euseb. V.C. 2,56. Cod. THeod. 9,16,1 s, cf.16,10,1. Vogt, Constantinus RAC III 363 s. Büchmann II 676 s. Schuitze, Geschichte I 47 s.Geffcken, Untergang 93. Haller, Papsttum I 42 s. Karpp 145 ss. Kempter 4. Straub, Regeneratio107. Noethlichs, Die gesetzgeberischen Massnahmen 20 ss. Baus, Von der Urgemeinde 472.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 221