1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

y el Estado, y que nunca dejó de figurar en los documentos oficiales. Y no sólo sanConstantino presidió durante toda su vida en el colegio de los sacerdotes paganos, loque entre otras cosas le confería el derecho a efectuar nombramientos entre ellos, sinoque además mantuvo la costumbre de hacerse dedicar templos a su nombre, como porejemplo el que se erigió en la villa de Hispellum, en la actual Umbría, aunque evitandoque se practicaran en ellos “rituales paganos”. 519En el año 330, sin embargo, lanza una condena contra la escuela neoplatónica e inclusoordena la ejecución de Sopatro, que venía presidiendo dicha escuela desde la muerte deYámblico. El filósofo fue víctima de una intriga cortesana montada por Ablabio,praefectus praetorio de Oriente y cristiano explícitamente confeso, para librarse de él.Durante algún tiempo, Ablabio fue el más influyente de los consejeros de Constantino yademás preceptor de su hijo..., hasta 338, en que el nuevo emperador hizo liquidar a sumentor. Es probable, no obstante, que en tiempos del mismo Constantino los cristianoshallasen ya más facilidades que otros para hacer carrera en la corte y en laadministración estatal. A medida que ellos progresaban sin límite y mientras dediñabala influencia de los paganos, es decir, durante los últimos años de la épocaconstantiniana, el emperador empezó a proceder también en contra de éstos, para mayorsatisfacción del partido cristiano, como es lógico. 520Cuando promulgó el Edicto de Milán (313), todavía opinaba que “la tranquilidad denuestro régimen” impone que “todos sean libres de elegir la divinidad de suspreferencias y rendirle culto, y así lo mandamos y disponemos, para que nadie crea quedeseamos postergar ningún culto ni ninguna religión”. Pero después, Constantino sedejó influir durante dos decenios por las jerarquías cristianas y los paganos pasan a ser(recordemos los insultos dedicados a judíos y “herejes”) “insensatos”, “gentes sinmoral” y su religión un “semillero de discordia”, “error funesto”, “imperio de lastinieblas”, “locura perjudicial que ha arruinado a naciones enteras”. En consecuencia,estima que el Señor le impone la obligación de “destruir el execrable culto a losídolos”. 521Según los historiadores, “la política de este emperador rara vez ultrapasó el límite dela parcialidad en el trato dispensado a cristianos y paganos” (Von Walter) o, comoescribió en 1982 el teólogo Meinhold, fue “emblema de la tolerancia, que respetó losderechos de todas las religiones entonces existentes”. 522519 Vogt, Constantinus RAC III 334. Geffcken, Der Ausgang (reimpresión 1963) 92ss. Chadwick,Die Kirche 175. Handbuch der Kirchengeschichte II/l, 14.520 Socrat. h.e. 1,9. Gel. Cyc. h.e. 2,36. Zosim. 2,40,3. Eunap. Vitae sphist. 6,2,12; 6,3,7. Athan. ep.fest. 4. Fredouille, Gótzendienst RAC XI 879. Pauly I 15. Aland, Glaubenswechsel 42. V. Haehiing,Religionszugehórigkeit 57 s. Tinnefeld264.521 Euseb. h.e. 10,5,8. V.C. 2,24ss; 2,48 ss; 4,9ss. Cf. Cod. Theod. 9,16,1 s; 16,2,5; 16,10,1. J.FontaineJbAC (25) 1982, 21. Schuitze, Geschichte I 41. Doerries, Konstantin 132ss se empeñademasiado en restar importancia a la actitud de Constantino.522 J. v. Walter 289. Meinhold, Kirchengeschichte 52.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 220