1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

lapsi y traditores, es decir, apóstatas y traidores. Los católicos que se convertían aldonatismo recibían por segunda vez las aguas bautismales, entendiendo que el únicosacramento válido era el administrado según la fe donatista. Cuentan que los donatistassolían purificar el suelo que hubiese pisado un católico. 511Todo esto contrariaba enormemente a Roma que, por lógicas razones, mantenía ladoctrina de que la Iglesia es la institución que objetivamente dispensa el perdón y lasalvación, es decir, no deja de ser santa por muy corruptos que (subjetivamente) puedanresultar sus miembros. Esta doctrina es fruto excelentísimo del sacramento del Orden,con su character indelebilis, es decir, que imprime carácter permanente en la persona delsacerdote; criterio no reconocido por la Catholica primitiva y que además se halla enfranca contradicción con la doctrina de la misma. 512Por supuesto, la nueva opinión resultaba útil para combatir a los donatistas. “Si elservidor de la palabra evangélica es un justo, será partícipe del Evangelio; si no lo es, nopor ello deja de ser administrador del mismo”, establece Agustín. Los donatistasrecurrieron al emperador, pero el recurso fue rechazado, “en presencia del EspírituSanto y de sus ángeles”, por Roma en 313, por Arles, convertida en capital de la Galiapor Constantino, en 314 (durante el mismo sínodo que prescindió del pacifismocristiano); y apenas hubo concluido con el relativo éxito que sabemos la campaña deConstantino contra Licinio, se volvió contra los donatistas a instigación del obispoCeciliano, en una campaña que duró varios años, presidida por la decisión de “notolerar ni el menor asomo de división o desunión, dondequiera que fuere”. Más aún, enuna carta de comienzos de 316 a Celso, vicario de África, amenazaba:“Pienso destruir los errores y reprimir todas las necedades, a fin y efecto de ofrecer atodo el género humano la única religión verdadera, la justicia única y la unanimidad enel culto al Señor todopoderoso”. A los donatistas les quitó sus iglesias y sus fortunas,exilió a sus jefes y mandó tropas que hicieron matanzas de hombres y mujeres. Aún nohabía empezado la hecatombe de paganos y ya cristianos hacían mártires a otroscristianos en una sangrienta guerra campesina, ya que los esclavos agrarios del norte deÁfrica, bárbaramente explotados, habían hecho causa común con los donatistas. Fueron511 Euseb. h.e. 10,5,21 ss; 10,6,4 s; Opt. Mil. 1,16; 1,15; 1,19 ss; 2,6 ss; 5,1; 26,121. August. ep. 43,6,17;43,9,25 s de un. ecci. 18,46; enarr. in ps. 26,2,19. Hieron. ep. 133,4. Vogt, Constantinus RAC III 330ss, ibíd. IV 128 ss. dtv LEx. Antike, Religión I 219 s Lexikon der alten Weit 769. Seeck, Untergang I314 ss, especialm. 317. Stein, Vom rómischen 152. Schwartz, Kaiser Constantin 82ss. Ehrhard,Urkirche 308. El mismo, Die griechische und lateinische Kirche 179ss. Van der Meer, Augustinus109 ss. Diesner, Studien zur Geselischaftslehre 64. Komemann, Rómische Geschichte II 381. V.Campenhausen, Lateinische Kirchenváter 186. Voelkl, Der Kaiser 59 s. Hernegger 390. Vogt, DerNiedergang Roms 189 s. Deschner, Hahn 340 s, 476. Grasmück 17ss. Doerries, Wort und Stunde I80ss. Rauh 104. Kühner, Gezeiten der Kirche 110 s. Chadwick, Die Kirche 138 ss, 248. Brown,Augustínus 184 ss. Jones, Román Empire I 81 s. Girardet 6ss, 17 ss, 26ss. Aland, Von Jesús bisJustinian 164ss. Wojtowytsch 69, 410 ss con abundantes reseñas bibliográficas.512 Cf. al respecto, p.e. “Die Anfánge des Priesterbegriffs in der alten Kirche”, en V.Campenhausen, Tradition und Leben 272ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 217