1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

conjuntamente con Licinio, en el sentido de que “los cristianos y todos los demásciudadanos podrán elegir libremente la religión que prefieran”. En la exposición demotivos, los coautores declaran haber decidido “después de madura y acertadareflexión” que “cada cual debe ser libre de optar por la religión que en su fuero internohaya juzgado ser la que más le conviene”. Pero después del Concilio de Nícea,Constantino llega a la conclusión, reflejada en una epístola a todas las comunidades, deque los judíos, “mancillados por el delirio”, “heridos por la ceguera del espíritu”,“privados del recto juicio”, son “una nación odiosa”, y les prohíbe pisar la ciudad deJerusalén que él y su madre habían llenado de iglesias, excepto un solo día al año.Además, les prohíbe tener esclavos como los cristianos; esta disposición tuvo gravesconsecuencias, pues fue una de las primeras que privaron a los judíos, en la práctica, deposeer explotaciones agrícolas. El cristiano que judaizase era reo de muerte. Además,Constantino renovó una ley de Trajano, promulgada doscientos años antes, según lacual el pagano que se convirtiese al judaísmo era condenado a la hoguera; de paso,generalizó este castigo a todas las comunidades judías que acogiesen a un paganoconverso y a todos los que tratasen de impedir la conversión de un judío al cristianismo.El primogénito de Constantino y segundo emperador de su nombre amplió lalegislación antijudía con disposiciones cada vez más rigurosas; o mejor dicho, elantisemitismo inspiró en líneas generales la política de toda la dinastía en materia dereligión. 507Lógicamente, cabría esperar que se hubieran producido revueltas judías durante esereinado. Las noticias que confirman dicho extremo, sin embargo, son dudosas; esprobable que los primeros amagos de rebelión fuesen sofocados inmediatamente y lascrónicas dicen que se cortaron algunas orejas por ese motivo. 508Más dura todavía fue la política contra los “herejes”, y esto ya desde la época de laregencia, a partir del año 311, con motivo de que muchos de los que habían abjurado delcristianismo pretendían recibir de nuevo el bautismo; de esto resultó un cisma conrepercusiones sangrientas que se prolongaron durante varios siglos. Es en esa épocacuando aparece por primera vez en un documento imperial la definición de “católico”en contraposición a la figura del “herético”. 509En una carta de invitación al Sínodo de Arles, a celebrar en agosto de 314, dirigida aCresto, obispo de Siracusa, el emperador lamenta que se hayan producido en África“determinadas divisiones funestas y erróneas” dentro de “la religión católica”, después507 Cod. Theod. 16,8,1; 16,8,5; 16,9,2; Euseb. V.C. 3,18; 4,27; h.e. 10,5,3 s. Voelkl, Der Kaiser 66, 77 sresume los últimos edictos bajo el título de «disposiciones para la protección de los judíosconversos». Browe, Die Judengesetzgebung 120. Komemann, Weltgeschichte II 308. El mismo,Rómische Geschichte II 390. Blumenkranz, Missionskonkurrenz 229. Avi-Yonah 167. Noethlichs,Die gesetzgeberischen Massnahmen 32 ss, 45 ss. Langenfeid 64 ss, 105. Tinnefeid 245 ss. Antón,Sebstverstándnis 44. Grant, Das Rómische Reich 274.508 Chrysost. P.G. 48,900. Tinnefeid 308 s.509 Grant, Das Rómische Reich 292 s.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 215