1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

inmediata del Derecho” (Schwartz); fueron leyes suyas las que contribuyeron a esa“barbarie cada vez más flagrante del derecho penal tardorromano” (Stein), a esasprácticas judiciales “de rara crueldad”, según Ernst Kornemann. 494La justicia pagana, qué duda cabe, era también muy dura, aunque no del todo exentade rasgos humanitarios. También es cierto que Constantino atenuó el rigor de muchasdisposiciones, quién sabe si influido por algún consejero cristiano. Por ejemplo, pusotrabas legales al repudio de la esposa (aunque no lo abolió), mejoró la protección deldeudor frente a sus acreedores, y reemplazó la crucifixión (con rotura de los huesos delas piernas, según se practicaba hasta el año 320) por el ahorca miento simple. En el año316, Constantino prohibió las marcas a fuego en el rostro, castigo adicional impuesto alos condenados a trabajos forzados o a luchar como gladiadores en el circo, “porque elhombre está hecho a imagen y semejanza de Dios”..., y además las marcas a fuegopodían aplicarse en la mano o en la pantorrilla. Sin embargo, y aun prescindiendo deque la evolución del Derecho seguía en algunos casos bajo la influencia de las doctrinashumanizantes del derecho antiguo (pagano) o de la filosofía antigua (pagana), es precisoadmitir que las tendencias más benignas del cristianismo también influyeron. Para otrossupuestos delictivos, en cambio, Constantino enconó la gravedad de las penas. 495En particular, aquel emperador “para quien era lo mismo que la ejecución fueseencargada al verdugo que a un asesino pagado” y que “no valoraba en nada la vidahumana” (Seeck), aumentó los castigos por falsificar moneda; la primera majestadcristiana, pese a su lema “la justicia y la paz se han besado” (iustitia et pax osculatae sunt)sancionó con pena de muerte, en vez del tradicional destierro, la publicación de libelosanónimos, y ordenó que se arrancase la lengua a los calumniadores, “la plaga másgrande de la vida humana” antes de ejecutarlos. A los parricidas (como él mismo), eltirano, en cuya legislación quiere ver todavía el Handbuch der Kirchengeschichte “unaatención creciente a la dignidad de la persona humana” y el historiador Baus “el respetocreciente a la vida humana”, la insaculación (poena culleí): “Sea un saco lleno deserpientes la última morada del criminal expulsado de la comunidad, los reptilesinmundos su última compañía y el precipicio su último camino”.Horrenda fue también la persecución del soberano, que “inauguró la cristianizaciónde la vida pública” (Franzen) y la humanización del Derecho “bajo la influencia de lasideas cristianas” (Baus) contra los delitos deshonestos; por ejemplo, criminalizó el rapto,hasta entonces delito privado. De manera que no sólo condenaba a muerte al raptor, yde manera horrible, sino también a la novia si había consentido, y además a quieneshubiesen actuado como mediadores, echando plomo derretido en la boca de las dueñasy quemando vivos a los esclavos. Los esclavos que hubiesen tenido relaciones sexualescon sus amas eran decapitados y ellas quemadas vivas, sin que conste ninguna494 Theodor. h.e. 5,21. Schwartz. Kaiser Constantín 91. Stein, Von» rómischen 190 ss. Komemann,Rómische Geschichte II 392 s.495 Cod. Theod. 9,5,1; 9.7,1; 9,16,1 s; 9,40,2; 15,12,1; 16,10,1. Sozom. 1,8. Aurel. Vict. Caes. 41. Vogt,Constantínus RAC III 357 ss. El mismo, Zur Frage des christiichen Einflusses 118 ss, especialm,141 ss. Hónn 142 ss. Thraede 94.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 210