1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

enfrentarse cristianos contra cristianos, la cruz sobre los estandartes se convirtió enmotivo de escándalo. Lutero decía que si fuese soldado, “en viendo en el campo debatalla una enseña con la cruz [...] huiría de ella como alma que lleva el diablo; perocuando asoma la enseña del emperador Carolus o de cualquier otro príncipe podemosseguirla con alegría y valor, porque ésa y no otra es la que hemos jurado.” 483He aquí cómo en el cristianismo, la religión de la hipocresía, las apariencias cuentanpor encima de todo, incluso para un protestante.En la época de las invasiones fue muy corriente que los obispos participasen en lalucha armada. El clero arriano, en particular, estaba totalmente organizado en régimende capellanía militar; a cada centuria le correspondía un sacerdote, y un obispo cadadiez centurias. Durante el reinado de Teodorico, los obispados de Rávena y susalrededores se distribuyeron de acuerdo con las regiones militares; de manera similar,las iglesias amanas de Roma y Bizancio eran en realidad “las capillas de losacuartelamientos” (Von Schubert). 484El Estado cristiano sanciona la deserción con las penas más graves: decapitación deldesertor y muerte en la hoguera para quienes le hubieran dado refugio. En Áfricacortaban las manos o quemaban vivos incluso a los reos de insubordinaciones leves. Delperíodo comprendido entre los años 365 y 412 han llegado hasta nosotros nada menosque diecisiete leyes contra la deserción. En 416, Teodosio II ordena que sólo loscristianos sean aceptados en las filas del ejército. Ello no impide que, cuando conviene,los clérigos abominen de la guerra y prediquen la deserción; así, durante el reinado deSapur II en Persia (310-379), los cristianos se negaron a servir bajo sus banderas,haciendo con ello un gran favor a los de Roma. De manera similar, en 362, el padreAtanasio amenazaba con la excomunión a cuantos sirvieran en el ejército de Juliano(que se había convertido al paganismo) y les exigía que desertasen, si eran cristianos. 485En ciertas ocasiones, todavía se desempolvaban los despojos del primitivo pacifismocristiano. El santo Martín de Tours, convertido al cristianismo pocos años antes de lamuerte de Constantino, continuó como tal dos años más en el ejército, pero llegada lahora de la batalla se negó a combatir. Su biógrafo, Sulpicio Severo, recurre a numerososeufemismos en su Vita Martín turolensis para disimular el hecho de que el santo habíasido antes oficial. En 386, un concilio romano excluyó de la profesión sacerdotal aquienes hubiesen jurado las armas después de convertirse al cristianismo. Crisóstomollega al punto de asegurar que en sus tiempos todos los soldados eran voluntarios y queno se obligaba a nadie a prestar el servicio militar. En su opinión, los vencedores sonculpables de toda clase de crímenes y sólo buscan el saqueo y el botín, como los lobos.483 Ambros. de off. 41.202. August. ep. 189. LThK 1 ed. VI 243 s. Doerries, Konstantin 127ss, dedonde también la primera cita de Ambrosio y la de Lutero.484 V. Schubert, Geschichte I 26. Giesecke, Die Ostgermanen 118. Schmidt, Die Bekehrung 280 s.Momigliano, The Conflict 10.485 Cod. Theod. 6,10,21; 7,18. Cadoux 590. Dannenbauer, Entstehung 1231. Poppe 47, 52.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 206