1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

hombre”. 479Tales prácticas son elogiadas por no pocos historiadores modernos. “La imagen que sepresenta a nuestros ojos no es la de un hipócrita” (Straub), sino “la de un verdaderosoldado, que busca en el estandarte de la Cruz el consejo del Cristo en quien creyó”(Weber). 480El obispo de la corte ni siquiera titubea en manifestar que Constantino “venciósiempre sobre sus enemigos y pudo disfrutar de los monumentos a sus victorias”precisamente porque “se había reconocido creyente y siervo del Rey de reyes”. YTeodoreto, continuador de la historia eclesiástica iniciada por Eusebio (de 323 a 428)escribió la frase siguiente, digna de ser recordada: “Los hechos históricos nos enseñanque la guerra trae mayor provecho que la paz”; como es lógico, también este obispojuzga a Constantino un personaje “digno de todo encomio”, y no titubea en acudir paraello al estilo paulino: “No de hombres ni por mediación de hombres (Ga. 1:1), sino delcielo mismo recibió su oficio”, en coincidencia con las fanfarronadas del propioConstantino cuando dice que “Dios es el autor original de todas mis heroicashazañas”. 481“Cristo vence” es la nueva fórmula cristiana para aludir a las victorias del emperador.“Cuando el emperador vence, Cristo vence y la Cruz vence”, apostilla Hernegger. En elfondo, se mantiene invariable la fe pagana en el poder milagroso del caudillo, sólo queahora no vence con ayuda de los sacerdotes paganos, sino ayudándose de la Cruz.Precisamente, “por hacer todo lo contrario [!] de lo que hicieron los crueletiranos, suspredecesores, pudo triunfar sobre todos sus adversarios y todos los enemigos”(Eusebio). La religión de la paz se convierte en una religión que no da paz a nadie. 482El primer emperador cristiano propagó la cruz por todas partes y no sólo en lasiglesias. No sólo la construcción de éstas adoptó la planta en forma de cruz, como las dePablo y Pedro de Roma. A partir del siglo IV, prolifera como símbolo de honor o devictoria en las monedas y corona el cetro del emperador. Aparece también en los camposde batalla. Y el clero no tiene nada que objetar, todo lo contrario. “Con la cruz de Cristoy con su nombre en los labios van al combate, confortados y llenos de valor”, dice unpredicador tan notable como Ambrosio, según el cual “el valor en la guerra es lícito yhonroso, por cuanto prefiere la muerte a la esclavitud y el oprobio” (o como se diría hoy,antes muertos que rojos). También Agustín nos enseña: “No creáis que no puedeagradar a Dios quien se consagra al servicio de las armas”. Sólo cuando empezaron a479 Euseb. V.C. 2,12; cf. 2,4; 2,7 s. Harnack, Militia Christi 86 s. Bainton 194. Franzen 66. Straub,Regeneratio 112. Schneider, Geistesgeschichte I 697 ss, 734. Brown, Welten36.480 Weber, W. Die Vereinheitlichung 92. Straub, Regeneratio 85.481 Euseb. V.C. 1,6. Euseb. Or. ad s. coetum 26. Theodor. h.e. 1,2; 5,41 s. Kraft, KirchenváterLexikon 482.482 Euseb. V.C. 3,1. Hemegger 166 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 205