1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

emperador. El súbito éxito profesional, los fastos de la corte, las villas suntuarias delvalle del Mosela, los palacios de Tréveris (convertida en ciudad por Augusto, enresidencia imperial por Constantino y su madre Elena, frecuentada luego por doctoresde la Iglesia como Atanasio, Ambrosio y Jerónimo), el trato, en fin, con la “mejor”sociedad del imperio, hicieron que el anciano Lactancio olvidase lo que había predicadodurante toda su vida. El agradecido tratadista corrige la dedicatoria de su principal obray se pone a elogiar la actividad bélica y legislativa del soberano. Es entonces cuando elcristianismo pasa a convertirse en “lucha sangrienta entre el bien y el mal” (Prete), y elautor en un “precursor de los nuevos tiempos” (Von Campenhausen). 471Así traicionó Lactancio sus propias convicciones, renegando de casi tres siglos detradición pacifista. Y con él, en el fondo, la Iglesia entera, obediente a la voluntad delemperador que la había reconocido y hecho rica e influyente, pero que no tenía empleopara un clero pacifista y pasivo, sino para quienes se avinieran a bendecir sus armas. Yque no han dejado de bendecirlas desde entonces, o como ha escrito Heine: “No fue sóloel clero de Roma, sino también el inglés, el prusiano; en una palabra, siempre elsacerdocio privilegiado se asoció con césares y similares en la represión contra lospueblos”. 472Los teólogos modernos, que no se atreven a negar en redondo esa bancarrota de ladoctrina de Jesús, hablan de un “pecado original” del cristianismo. Con ello pretendenrestar importancia al hecho, como recordando el cuento de la serpiente y la manzana,como si toda la cuestión no fuese más que “un pequeño desliz edénico”. Como si nohablásemos de matanzas perpetradas durante milenios, ahora se cometen en nombre de“la buena nueva”, de la “religión del amor”, y resultan ser justas, necesarias y aunexcelentes, culminando en la “guerra santa”, en el colmo del despropósito criminal;junto con la inquisición y la quema de brujas, la “guerra santa” figura entre las pocasnovedades aportadas por el cristianismo. Antes de su aparición era desconocido “elhorrible desvarío de las guerras de religión” (Voltaire), “esa locura sangrienta”(Schopenhauer). 473Nace así una teología nueva, aunque envuelta en el ropaje terminológico de la viejapara disimular. Y no sólo política, sino además militarista; ahora hablan de Ecclesiatriumphans, de Ecclesia militans, de la teología del emperador..., o de todos losemperadores, al menos de los romanos de la Antigüedad que retrotraían su linaje aCésar, pero mucho más allá en realidad. Cierto que Constantino aborrecía casi tanto471 Hieron. vir. ill. 80. Pauly-Wissowa vol. 8, 1958, 1723. Kraft, Kirchenváter Lexikon 337. Koch,Kleine Deutsche Kirchengeschichte 18. V. Campenhausen, Lateinische Kirchenváter 57 ss, 71 ss.Prete, Der geschichtiiche Hintergrund 497 ss, cf. también 508 s. Doerries, Konstantin 117 s.Brühl,Kónigspfalz 251 ss. Lippoíd, Theodosius58s.472 Heinrich Heine cit. s/Beutin 1220.473 Voltaire, Lettres philosophiques n 8, 33 cit. s/V. Neumann, voltaire I 83. Schopenhauer,Parerga und Paralipomena II, cap. 15; ber Religión art. 174 cit. s/ Welter, Schopenhauer 1183.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 202