1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

pusieran cerco a Jerusalén, la comunidad primitiva emigró de las tierras que ocupaba enla orilla oriental del Jordán hacia Pella —donde hoy se alzan las ruinas de ChirbetFahil—“porque no querían ceñir [la] espada”, como subraya el teólogo Erhard. Por eso,también, durante la insurrección de los judíos acaudillados por Bar Kochba,“únicamente los cristianos soportaron martirios terribles por no querer negar aJesucristo ni pecar contra su doctrina”; quiere decirse que no tomaron las armas contrasus compañeros de fe: nonpossum militare, non possum malefacere; christianus sum. Por eso,en África, Maximiliano, hijo de militar, se niega a prestar el servicio de las armas (“Yo nosirvo al mundo, sino sólo a Dios mi Señor”) y es ajusticiado por el procónsul. Es decir,había ya cristianos en el ejército (esto sucedía durante el siglo II a. de C.), porque eransoldados antes de su conversión y, obedeciendo a las disposiciones de Pablo, siguieronsiéndolo, ¡pero se negaban a combatir! Ello explica seguramente por qué la últimapersecución de Diocleciano (303-311), como relata Eusebio, “empezó por los hermanosque militaban en las legiones”, y sabemos también que dieron “la mayoría de losmártires” (Andresen/DenzIer). 462 No sería sólo por negarse a rendir culto a la personadel emperador, según les demandaba su religión.Ahora bien: “Pocas épocas cayeron tan pronto en el olvido como los primeros tressiglos de la fe cristiana”, como lamenta el católico Kühner. Es verdad que, a comienzosdel siglo IV, el Sínodo de Elvira excomulgaba todavía a los creyentes que por unadenuncia (sin entrar en si ésta estaba justificada o no) hubiesen dado lugar a una condenade muerte o exilio. Pero, en el año 313, Constantino y Licinio promulgan su Edicto deTolerancia; el cristianismo, antes prohibido, pasa a ser una religión lícita (que a partir deese momento se apresura a declarar ilícitas todas las demás), ¡y de la noche a la mañanase produce la asombrosa metamorfosis de los pacifistas en capellanes de regimiento! Siantes lo arrostraban todo, incluso el martirio, con tal de no prestar el servicio, ahorala necesidad de matar les parece evidente. Apenas reconocidos por el Estado, en 314 elSínodo de Arélate (Arles), “escuchando las voces del Espíritu Santo y de sus ángeles”,excomulga a los cristianos desertores. El que arrojaba las armas era arrojado de lacomunidad de los creyentes. Los que antes eran “militia Christi” pasaron a convertirse enmilicia efectiva. Siempre fue algo sospechosa esa noción; el mismo Pablo se muestramuy aficionado a la terminología militar cuando habla de “las armas del Señor”, “lacoraza de la justicia”, “el escudo de la fe”, “el yelmo de la salvación”, “las ígneas flechasdel Maligno”. ¡Lo que podría haber llegado a ser, si hubiera vivido en tiempos deAgustín! Los nombres de los soldados mártires desaparecieron rápidamente delcalendario eclesiástico, para ceder su lugar a divinidades militares, al propio Jesucristo,a la Virgen, a diversos santos, bajo advocaciones destinadas a suplantar el papel de losídolos bélicos paganos. La jura de bandera recibió el nombre de sacramentum, que ya esel colmo. 463462 Justin apol. 1,31. Euseb. h.e. 4,8,4; 8,1,8. Oros. hist. 7,13. Andresen/DenzIer 351. Weinel, Staat25. Knopt/Krüger 23 ss. Ehrhard, Urkirche 15. Kóhier, Ursprung5. V. Campenhausen, Traditionund Leben 206. Kühner, Gezeiten der Kirche 102 s.463 2 Cor. 10,3; Fil 2,25; Ef. 6,13 ss. Cf. Hieron. ep. 112,2. Syn. Elvira c. 73. Euseb. h.e. 8,17. Syn Arel.c. 3. El sínodo todavía no impuso directamente el deber de guerrear, pero sí el de prestar elservicio “en tiempos de paz”, dtv Lex. Antike, Religión 1223. Erben 53. Hornus 159 ss. Heer,Historia Criminal del Cristianismo Vol I 199