1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

de la no violencia. Todos aseguran, como Atenágoras, que el cristiano “no debe odiar alenemigo, sino amarle [...] e incluso bendecirle y orar incluso en favor de quienes ateníancontra su vida”; que “no hay que devolver golpe por golpe, ni acudir al juez aunque nosroben”. “No hay que ofrecer resistencia”, escribe Justino al comentar el Sermón de laMontaña. El emperador no puede ser cristiano ni un cristiano podría ser jamásemperador. Tertuliano contrapone el deber del cristiano y el servicio de las armas, lafidelidad a las banderas mundanas y el deber de fidelidad a Dios, “el estandarte deCristo y las banderas del diablo, el partido de la luz y el partido de las tinieblas”»,diciendo que son “irreconciliables” y manifestando expresamente que “todo uniformeestá vedado para nosotros, porque es el emblema de una profesión prohibida”. “¿Cómopodríamos hacer la guerra, ni siquiera ser soldados en tiempos de paz, sin la espada queel Señor quitó de nuestras manos?”, pues, “cuando desarmó a Pedro arrebató la espadaa todos los soldados”. Clemente de Alejandría llega hasta el extremo de abominar de lamúsica militar (coincidiendo en esto con Albert Einstein, que—bien es verdad que porotras razones— decía que todo el que gusta de marcar el paso al compás de las marchasmilitares “tiene cerebro por un error de la naturaleza”). Los teólogos no admitían lalegítima defensa ni la pena de muerte, en contradicción con el Antiguo Testamento queimponía ese castigo a los adúlteros, a los homosexuales e incluso a los animales“impuros”. 457En el canon del obispo romano san Hipólito (del siglo III, el segundo en antigüedad deentre los que han llegado hasta nosotros), incluso los cazadores debían elegir entreabandonar la caza o abandonar la conversión. Para los cristianos, la prohibición dematar era absoluta y todos los padres de la Iglesia anteriores a la época constantiniana lainterpretaron al pie de la letra, siguiendo las enseñanzas del Sermón de la Montaña. “Alsoldado que preste servicio bajo las órdenes de un gobernador, decidle que no debetomar parte en ninguna ejecución —enseña Hipólito en su Tradición apostólica—. Quienostente un mando militar o la gobernación de una ciudad, quien vista la púrpura, debedimitir o ser recusado. El catecúmeno o el creyente que pretenda hacerse soldado, searecusado, porque ha despreciado al Señor.” Es decir, la postura en contra de matar eraconsecuente, cualquiera que fuese el motivo o el derecho que pretendiera justificarlo: nien los campos de batalla, ni en defensa propia, ni en el circo, ni en ejecución de unasentencia. 458457 Efes. 6,16 s; Rom. 13,9 s; Sant. 2,10 s; Apocal. 13,9. Did. 1,3 s. Athenag. leg. 11. Iren ad,v haer.4,14,2. Min. Fel. Octav. 30,6. Just. Tryph. 110,1. Apol. 1,16. Tat or. 19,2,11,1. Arist. Apol. 17,3.Tertull. idol. 17; 19. de pat. 6 s. apol. 37. corona 11 s. Orig. c. Cels. 3,7; 5,33; 7,26; 8,68; 8,73; 73,1.Orig. comm. ser. 102. in Mat. Cypr. bono pat. 14; 16; Donatum 6,10. Clem. Al. Paidag. 1,12,99;2,4,42. Pero cf. también Clem. Al. protr. 10,100. Diogn. 5; Arnob. adv. gent. 1,6. Lact. div. inst.6,20,15 ss; 5,17,12 s. Syn. Elv. c. 73. Sulp. Sev. Vita Martini 4. Hippol. Traditio Apóstol, c. 16.Constit. per Hippolytum 41. Cf. incluso Ambros. de off. min. 3,4,27. Kraft, Kirchenváter Lexikon279 ss, especialm. 284. Hefele I 21. Marcuse 24 s. Cadoux 49 ss, 158 ss, 245. Bainton 197, 208.Althaus V. Campenhausen, Tradition und Leben 202 ss. Schópf 75. Heer, Kreuzzüge 9 s. Homus14 s. Deschner, Hahn 504 ss. Deschner, Un-Heil 53 ss. El mismo. Das Kreuz 52 ss. Widmann 74.Einstein cit. s/P.P. Furton, Der Kern derDinge s/f., 71.458 Hippol. traditio apóstol, c. 16. Constitut. per Hippolyt., 41. En Roma, Hipólito fue antiobispodel obispo (papa) Calixto, ¡y sin embargo llegó a ser santo! Las Iglesias celebran su fiesta el 13 y elHistoria Criminal del Cristianismo Vol I 197