1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

de marzo y el 23 de mayo, y los caballos eran bendecidos. Los salios, sacerdotesdanzantes, ejecutaban una danza sagrada. Eran propietarios de un escudo caídodirectamente del cielo e invocaban a los dioses mediante el carmen saliare; igualmente,los generales, antes de ponerse en campaña, debían agitar las “lanzas de Marte” al gritode: “¡Despierta, Marte!”. Más importante aún era el papel de la religión en las guerras delos judíos, cuyo “Testamento” asumieron los cristianos aunque sin imitar, de momento almenos, sus gritos de guerra. 454Así, Orígenes, el teólogo más importante de la época patrística, opinaba que elcristiano que interpretase el Antiguo Testamento al pie de la letra tendría que“avergonzarse” ante la comparación con “otras leyes en apariencia mucho másperfeccionadas, humanas y razonables, como las de los romanos o las de los atenienses,por ejemplo”. Los pasajes bélicos de la Biblia, según Orígenes, deberían someterse a unainterpretación espiritual, ya que de lo contrario, los apóstoles “no habrían permitido lalectura de estos libros de los hebreos en las iglesias de los discípulos de Cristo”.”Nosotros, obedientes a las enseñanzas de Jesús, preferimos romper las espadas [...] yconvertir las lanzas en rejas de arado. [...] Ni queremos esgrimir la espada contra otrasnaciones, ni deseamos la guerra....” 455A fin de cuentas, el Jesús de los Sinópticos se nos presenta como adversario de lasguerras, pacifista; desconoce los instintos chauvinistas y la sed de poder. No permite quela “buena nueva” se propague por medio de la espada y el fuego. Por el contrario,rechaza la violencia, ordena renunciar a la defensa propia, impone el heroísmo de lapaciencia, no el de la autoafirmación. Incluso ordena devolver bien por mal. 456Según el Nuevo Testamento, el cristiano “no debe llevar otras armas que el escudo dela fe, el yelmo de la salvación y la espada del espíritu que es la palabra de Dios”. Deacuerdo con la prohibición neotestamentaria de matar, durante los tres primeros siglos delcristianismo nadie permitió jamás el servicio militar. Justino, Tatiano, Atenágoras,Tertuliano, Orígenes, Cipriano, Arnobio, Lactancio, por muchas que fuesen susdiferencias humanas y teológicas, y con independencia de su evolución ulteriorconvirtiéndose en “herejes”, siendo anatomizados como tales, o permaneciendo dentrode la “ortodoxia”, coinciden en predicar incansablemente al mundo entero las virtudes454 Tac. Gemianía 7. Cornfeld/Botterweck IV 894. Andresen/DenzIer 351. dtv Lex. Antike,Religión 1120, 222, 231, II 82 s. V. Hentig, Der Friedensschiuss 44 ss. El mismo, Die Besiegten 19ss. Ziegler, Gegenkaiser 47 s. Lindauer 97.455 Orig. Lev. 5,1. Num. hom. 26. de princ. 4,14; homilías sobre Josué 15,1. c. Cels. 5,33; 8,73.Schópf37. Según Von Campenhausen, Tradition und Leben 210 s, en Orígenes se encuentra “unatenue resonancia pacifista” que “desde luego, en tanto que tal no procede de la Biblia sino delespiritualismo tardoplatónico”.456 Lúe. 6,27 s; 6,32 s; 13,1 ss; Mat. 5,21 ss; 5,38 ss; 5,46 s; 19,18. Harnack, Militia Christi 2. Weinel,Staat 7. Wendiand, Handbuch 23. Cadoux 21 s. Troeltsch 40. Knopf, Einführung 268. Windisch,Bergpredigt 150,14. Asmussen, Bergpredigt 55. Dibelius, Jesús 105. El mismo, Botschaft undGeschichte I 113 ss. Preisker, Das Ethos 119. Nigg 489. Heer, Kreuzzüge 5, Jeremias 35 ss.Deschner, Hahn 493 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 196