1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

(Helvetius) —, ese santo Constantino que jamás perdió una batalla, “hombre de guerra”(Prete), “personificación del perfecto soldado” (Seeck), libró incontables guerras ygrandes campañas, la mayoría “de una dureza terrible” (Kornemann). En verano uotoño de 306, contra los bructerios, primero en territorio romano y luego invadiéndolos.En 310, otra vez contra los bructerios; incendia las aldeas y ordena el descuartizamientode los cabecillas. En 311, contra los francos; los jefes de las tribus pagan con la vida. En314, contra los sármatas, ya vencidos por él mismo en tiempos de Galeno, mereciendoahora el título de “gran debelador de los sármatas” (sarmaticus maximus). En 315, contralos godos (gothicus maximus). En 320, su hijo Crispo derrota a los alamanos; en 332, es élmismo quien nuevamente derrota a los sármatas. Todo ello le vale un rico botín ymillares de prisioneros, deportados a tierras romanas como esclavos. En 323, vence a losgodos y ordena quemar vivos a todos los aliados de éstos. Los sobrevivientestambién son arrojados a la esclavitud; nuevo título: “gothorum victor triumphator”. Nuevafundación: los juegos “ludí gothici”, que se celebran todos los años del 4 al 9 de febrero(después de haber fundado los “juegos francos”). Durante los últimos decenios de suvida, Constantino combatió a menudo en las regiones danubianas, tratando de hacer“tierra de misión” de ellas (Kraft), e inflige a los germanos derrotas que influyeron hastaen la historia religiosa de éstos (Doerries). En 328, somete a los godos en Banat. En 329,Constantino II casi extermina un ejército de alamanos. En 332, padre e hijo aplastannuevamente a los godos en Marcianópolis; el número de muertes, incluso por hambre ycongelación (hame et frigore”, como dice el Anónimo Valesiano), se calculó en cientos demiles, sin exceptuar a mujeres y niños víctimas del “gran debelador de los godos”. En elmismo año de su fallecimiento, el “creador del imperio mundial cristiano” (Dólger), ainstancias del clero armenio sobre todo, se hallaba preparando una expedición contra lospersas, a quienes se proponía vencer en una verdadera cruzada, con muchos obispos decampaña y capilla portátil de todo el instrumental litúrgico. 453Nada nuevo tampoco, en el fondo. La religión siempre estuvo íntimamente asociadacon las batallas, desde el primer momento. Las naciones siempre tuvieron dioses de laguerra, los dirigentes combatieron a las órdenes y bajo la aprobación de éstos. En laIndia, los sacerdotes acompañaban al general. Los ejércitos de los germanos solíanreunirse en el bosque sagrado y ostentaban en las batallas los símbolos del culto; “lossacerdotes prestaban el servicio de las armas al cristianismo” (Andresen/DenzIer). Ensus campañas, los romanos apreciaron en mucho el apoyo de la religión: Marte, el diosde la guerra, tenía templos en el Campo de Marte, en la vía Apia, en el Circus Flaminius,y otro bajo la advocación de Utor (vengador) en el Foro Augusto. Sus fiestas secelebraban en marzo y octubre, seguramente coincidiendo con las épocas tradicionalesde comienzo y final de las campañas bélicas; se limpiaban los cuernos de la guerra el 23453 Euseb. V.C. 2,4; 2,14; 4,5; Zos. 2.21 s. Socrat h.e. 1,18. Anón. Vales. 21; 30 s. Ammian, 17,13,1.Eutrop. 9,7. Vict. Caes. 41,12. Zonar. 13,3. Vogt, Constantinos RAC III 371. RGA 2 ed. 1978 III 584.H. Kraft en dtv Lex. Antike, Religión I 176, II 42. Seeck, Untergang 147 s. Stein, Vom rómischen158 s. Patsch 17 ss. Bang, Constantine and the Goths 208. Schmidt, Die Bekehrung 219.Kornemann, Weltgeschichte II 309 ss. El mismo, Romische Geschichte II 391. Prete, dergeschichtiiche Hintergrund 502. Doerries, Konstantin 21, 80. Voelkl, Der Kaiser 58,106,120 s,127,163,172,194,234. Straub, Herrscherideal 124. Dolger, Byzanz 11. Según las dataciones de C.H.Habicht, Konstantin 360 ss, especialm. 371 la guerra contra los godos no tuvo lugar el 315.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 195