1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Claro está que estas demostraciones de culto no iban ya dirigidas al emperador, sino aDios, a quien se adoraba en la figura de aquél, truco teológico mediante el cual, si bien sesubrayaba verbalmente el aspecto devocional en las apologías, en la práctica significóque se mantenían las mismas costumbres de antes (en Bizancio, hasta el siglo XV). Ytambién los monarcas cristianos imitaron el ceremonial cortesano y los cultos delimperio de Oriente. Recibieron culto religioso y trato de divinidad aunque, siguiendo lainspiración constantiniana, no directamente dirigidos a su persona, sino en calidad derepresentantes de Dios en la tierra, ya que a través de ellos habla y actúa la voluntaddivina. El emperador, y este punto es de importancia fundamental, actúa por encargo deDios, como si dijéramos, y por tanto no se somete a ninguna crítica ni rinde cuentas anadie. Su voluntad es ley, su Estado es “el Imperio de la arbitrariedad”; la constituciónes una autocracia al estilo oriental, y la jurisprudencia deja de existir lo mismo que lasantiguas diputaciones de las provincias. No hay ciudadanos, sino súbditos, para nohablar de derechos humanos de ninguna especie. La razón siempre está de parte delemperador, del Estado, y ya la Iglesia antigua se encargó de corroborar este extremodesde el punto de vista teológico, con notable unanimidad. De tal manera que, en lamentalidad de los cristianos bizantinos, todo el imperio se convierte en un corpuspoliticum mysticum, y el propio Constantino, a su muerte, es proclamado divusoficialmente. Las monedas acuñadas en las cecas de sus hijos cristianos nos lo presentansubiendo a los cielos, lo mismo que se hizo con su padre. Delante de sus estatuas colocanlámparas y cirios y se ora para solicitar la curación de enfermedades. En el hipódromotenía una estatua de cuerpo entero, llevando en la mano el cetro dorado de la ciudad; elregente de tumo y la población entera debían saludarla, puestos en pie, con unareverencia. 449Tan pronto como se vio soberano único, Constantino aumentó la pompa de suresidencia; las obras empezaron inmediatamente después de la victoria sobre Licinio(324). Tomó prestado del ceremonial cortesano de los persas y los indios. Ante el ejércitose presentaba revestido de una coraza de oro con piedras preciosas; ante el Senado, enropa de gala y cubierto de joyas. A sus vestidos se les reservaba la seda púrpura, a susimágenes el mármol de Egipto. En las audiencias, sólo él podía estar de pie, en medio deun círculo de pórfido exclusivo. Inventó nuevos y sonoros títulos para sus dignatarios;en fin, la vida cortesana se hizo cada vez más fastuosa. 450Johannesevangelium 71. Windisch 88. Treitinger 56. Bornháuser, Jesús imperator 13 s. Leitzmann,An die Rómer 98. Koch, Gottheit und Mensch 146 ss. Hernegger 201 ss. Weinstock, Divus Julius1971. Cf. al respecto los detallados comentarios de J.A. North en JRS, vol. LXV 1975, 171 ss.Wrede, Consecratio . PRoce 28 ss. Gesche 377 ss.449 Cod. Theod. 15,4,1. Theodor. 1,34,3. Philostorg. 2,17. Treitinger 158. Dannenbauer, EntstehungI 25 ss, 66 ss. Ewig, Kónigsgedanken 8ss. Kornemann, Rómische Geschichte 385. Bruun,Consecration 19ss. Hónn 133 s, 155. Karyannopoulos 341ss. Ewig, Das Bild Konstantins 3. Koep,Die Konsekrationsmünzen 94ss. Straub, Regeneratio 141 ss. Antón, Selbstverstándnis 45ss. Grant,Das Romische Reich203ss,290s.450 Vogt, Constantinos RAC III 349 s. Delbrück, Antike Porphyrwerke 24 ss. Hónn 127ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 193