1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

que los de otras provincias, eran dueños de la tercera parte del país y “no pagabantributos de ningún género”. Cien años más tarde, el prefecto de Egipto dispensó de laprestación personal en forma de trabajo en el campo a los sacerdotes del dios cocodrilode Arsinoe; como se ve, era una excepción poco frecuente. Y otro siglo después, cuandoun despacho administrativo de Egipto transmitía la instancia de “numerosos sacerdotesy arúspices” en petición de una dispensa similar, estos peticionarios se remitieron a “lasleyes sagradas” y al precedente establecido por aquel prefecto de Egipto. Algunossacerdotes la justifican aduciendo que necesitaban mucho tiempo para educar a sus hijoscon vistas a hacerlos también sacerdotes, lo cual era indispensable “a fin de preservar lacrecida del sagrado río Nilo y la prosperidad eterna de nuestro emperador y señor”. 440Junto a estos privilegios generales del clero, no faltaban las peticiones adicionales decarácter privado. Así, por ejemplo, hacia el año 336 el obispo católico de Oxyrhyncossolicitaba a un funcionario municipal la dispensa de sus obligaciones de administrarvarias fincas y tutelar a varios menores de edad. (Al mismo tiempo, ese funcionariorecibía otra petición, ésta de un “sacerdote del templo de Zeus, de Hera y de las grandesdivinidades” de la localidad, “servidor y curador de las estatuas”.) 441Incluso los cristianos de a pie recibieron las mercedes de Constantino. Los ciudadanosde Maiuma, distrito portuario de Gaza, en Palestina, se convirtieron en masa yadquirieron así su autonomía municipal, con lo que dejaron de dependeradministrativamente de Gaza hasta el reinado de Juliano. En el año 325, una ciudadfrigia solicitaba privilegios fiscales con el argumento de que todos sus habitantes, sinexcepción, eran cristianos. 442Tanto confiaba Constantino en los prelados, que incluso les delegó parte de lasatribuciones del Estado. En los juicios, el testimonio de un obispo tenía más fuerza que elde los “ciudadanos distinguidos” (honoratiores) y era inatacable; pero hubo más, losobispados adquirieron jurisdicción propia en causas civiles (audientia episcopalis). Esdecir, cualquiera que tuviese un litigio podía dirigirse al obispado, cuya sentencia sera“santa y venerable”, según decretó Constantino. El obispo estaba facultadopara sentenciar incluso en contra del deseo expreso de una de las partes, y además elfallo era inapelable, limitándose el Estado a la ejecución del mismo con el poder delbrazo secular; procede observar aquí hasta qué punto eso es contrario a las enseñanzas deJesús, adversario de procesos y juramentos de todas clases, quien dijo no haber venidopara ser juez de los hombres y que dejó mandado que cuando alguien quisiera quitarle auno el vestido mediante un pleito, se le regalase también el manto. Pues bien,Constantino concedió a los obispos atribuciones judiciales y también el poder paraliberar a los esclavos, la llamada manumissio in ecclesia, seguramente a instancias delobispo Osio de Córdoba, que era el más importante de entre sus consejeros cristianos yresidió en la corte imperial desde el año 312 hasta el año 316. Cualquier clérigo podía440 Diodorus 1,73,2 ss. Grant, Christen 67ss. En algunos casos sucedió que los campesinos fuerontan creyentes (o tan tontos) que aceptaron por escrito “asumir la prestación personal quecorrespondía a los sacerdotes según las leyes del Estado”; ibíd.71.441 Papyrus Oxyrhynchus XXII, 2344; X 1265.442 Sozom. 5,3. Chadwick, Die Kirche 192.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 189