1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

vieron así en condiciones de emular la grandiosidad y el fasto de la corte imperialmisma. Recibieron títulos especiales y sahumerios de incienso; se les rendía honores derodillas, se les sentaba en tronos concebidos a imagen y semejanza del trono de Dios. 438¡A otros les recomiendan la humildad en sus sermones! Tantas y tales fueron lasmuestras del favor de Constantino, que la influencia y el poder económico de losobispos aumentaron rápidamente. Participaban del reparto gratuito de trigo. En favor deellos y sólo para ellos el emperador anuló las leyes que desfavorecían a las personassolteras o sin hijos. Los equiparó a los más altos funcionarios, los que no estabanobligados a la genuflexión en presencia del soberano. Quedaron autorizados a usar elcorreo imperial, y fue tal el abuso que hicieron de este privilegio que bajo el reinado delsucesor, Constantino II, dicho servicio quedó casi arruinado en muchas provincias. (Elcorreo imperial tenía dos modalidades, el cursus clabularis, que utilizaba carretas debueyes, y que fue el autorizado a los obispos, y el cursus velox, es decir, el serviciourgente.) En 313, las autoridades eclesiásticas quedaron dispensadas de las muñera, esdecir, de la obligación de prestar servicio personal a la ciudad y al Estado; mediante otraley posterior, se libraron también de pagar las tasas sobre los oficios (ya se sabe que loseclesiásticos siempre tienen otra actividad económica al margen). La justificación:“Indudablemente, los beneficios que obtienen con sus talleres deben revertir encaridades para los pobres”. Estos privilegios fiscales, entre otros muchos de quedisfrutaban, motivaron que muchos ricos intentasen abrazar el estado eclesiástico paraevadir impuestos, corruptela que hubo de ser prohibida expresamente por el emperadoren 320, ¡ya vemos que se habían dado prisa! En 321, las iglesias fueron autorizadas arecibir herencias, derecho que los templos paganos nunca habían disfrutado, salvo casosespecialísimos. En cambio, para la Iglesia este privilegio resultó tan lucrativo, queapenas dos generaciones más tarde el Estado se vio en la necesidad de promulgar undecreto “contra el expolio de los devotos más crédulos, sobre todo las mujeres” (Caspar).Ello no fue obstáculo para que, sólo un siglo después, el patrimonio eclesiástico hubiesealcanzado proporciones gigantescas, al ser cada vez más numerosos los cristianos que“por la salvación de su alma” hacían donaciones a la Iglesia, o dejaban fortunas enteras.Esa costumbre se convirtió en una especie de epidemia durante la Edad Media,apoderándose la Iglesia de una tercera parte de la extensión de toda Europa. 439Nada nuevo, en principio, pues ya los sacerdotes paganos acostumbraban a arrimarseal frondoso árbol del Estado para lucrarse, para arrebatar privilegios y obtener dispensade tributos y alcabalas..., justificándolo siempre en razón de la utilidad de la religiónpara ese mismo Estado y observaba que allí los sacerdotes, que le parecieron más hábiles438 Euseb. V.C. 1,42; 3,1. Ammian. Marcell. 21,16,18. Klauser, DerUrsprung 9 ss, 33 nota 17.Hernegger 183 ss. Kühner, Gezeiten der Kirche 89 s.439 Euseb. h.e. 10,7. Cod. Theod. 16,2,1 s; 16,2,4. August. ep. 88. Stein, Vorómischen 149 s, 226.Schnürer, Kirche I 8. Caspar, Papsttum 1131. Doerries, Das Selbstzeugnis 205 s. El mismo,Konstantin 99, 117. Hernegger 185 ss. Franzen 66 s subraya que Constantino “fomentó por todoslos medios el cristianismo”. Kühner, Gezeiten der Kirche 89 s. Lorenz, Das vierte 11 s. Schmailzl103 ss, Chrysos 119 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 188