1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Decisión del cielo, qué duda cabe. Tanto había rezado el “santo y puro” Constantino,tanto había insistido en que sus tropas lanzasen tres veces el grito de guerra: “Diostodopoderoso, a ti y sólo a ti clamamos y de ti esperamos la victoria”. Cuarenta milcadáveres quedaron sobre el campo de batalla. La flota al mando de Crispo, que contabaentonces diecisiete años, embistió al enemigo en los Dardanelos y los restos fueronaventados además por un temporal milagroso junto a los acantilados de Gallipoli,hundiéndose 130 naves y 5.000 marineros. (Pero, en 1959, el teólogo católico Stockmeiercomentaba las carnicerías constantinianas escribiendo que “todos los emperadorescristianos han procurado emular ese ejemplo, faro espiritual y guía de príncipes”.)Después de la derrota de Crisópolis a Licinio le quedaron unos treinta mil seguidores. Aruegos de Constancia, Constantino juró respetarle la vida, pero un año más tarde yestando Licinio en Tesalónica, donde se dedicaba a conspirar con los godos según secuenta, fue estrangulado junto con Marciniano, su generalísimo. En todas las ciudadesdel Oriente comenzó el exterminio de los más notables partidarios de Licinio, con o sinjuicio. Así que después de diez años de guerra civil y continuas campañas deagresión por parte de Constantino, este “general victorioso cíebelador de todas lasnaciones” y “caudillo del orbe entero”, como se hizo titular, quedaba (y con él, elcristianismo) vencedor definitivo y dueño del Imperio romano. 426Ahora bien; mientras Constantino mantuvo una postura ambigua y Licinio pasaba porser el patrono y el protector de los cristianos, Eusebio naturalmente cultivó la adulaciónde Licinio; el célebre obispo, que iba modificando las sucesivas versiones de su obra conarreglo no sólo al “estado de los conocimientos”, sino también atendiendo al resultado“de sus cálculos políticos” (Vogt), escribió páginas y más páginas encomiásticas.Mientras ambos emperadores fueron aliados, ambos eran predilectos del Señor, segúnEusebio y Lactancio, “destacados por su prudencia y por su temor a Dios”, e iban aservir de instrumento divino para “limpiar la tierra de impíos”. El mismo Eusebioreconoce que Licinio favoreció “constantemente” a los cristianos por medio de susedictos, concediendo privilegios y dinero a los obispos. Es por eso que su cabeza, lomismo que la de Constantino, aparece con halo de santidad o “nimbo” en las monedas,como símbolo de la iluminación divina. En cambio, cuando Constantino se enemistó conLicinio, los “padres” corrigieron sus textos y Licinio pasó a ser hermano del mismísimodiablo.Vogt, Constantín 190. Voelkl, Der Kaiser 129 ss. Dannenbauer, Die Entstehung I 18 s. Kraft,Konstantins religióse Entwickiung 67. Hónn 122 s. Kornemann, Weltgeschichte II 288. El mismo,Rómische Geschichte II 380. Franzen 67. Chadwick, Die Kirche 147. Doerries, Konstantin 46 ss.Straub, Regeneratio 85. Handbuch der Kirchengeschichte II/l, 4 s. Barnes, Constantine 68 ss.C.T.H.E. Ehrhardt, Constantínian Documents 48.426 Euseb. h.e. 10,9. V.C. 2,4; 2.12; 2,18; 2,24 ss; 2,48ss; Zos. 2,2,8; 2,22,3; 2.23 s; 2,26; 3; 2,28.Nazar. paneg. 10,17; 10,36 ss. Anón. Vales. 5,23; 5,26 ss. Eutrop. 10,6,1. Vict. epit. 41,7. Socrat. 1,4.Sozom. 1,7. Cf. también Lact. de mort. pers. 46. Pauly-Wissowa vol. 8, 1958, 1723. Vogt,Constantinus RAC III 338. Seeck, Der Untergang 1166 ss. Pfáttisch 61. Schwartz, KaiserConstantín 94. Voelkl, Der Kaiser 130ss. Doerries, Konstantin 47. Stockmeier, Leo I., 105 s. Poppe39ss. Barnes, Constantine 210,214.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 183