1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

A esta victoria de Constantino, celebrada por todos los historiadores de la Iglesiacomo nacimiento del imperio cristiano, contribuyeron las tropas germánicas, en especialla llamada auxilium (un contingente de mercenarios) de los cornuti (porque llevabancasco con cuernos, cuyo símbolo introdujo el emperador, como muestra de gratitud, enel escudo de los ejércitos romanos). 410Los padres de la Iglesia y el arte cristiano de la época trazaron un paralelismo entreesta matanza histórica de trascendencia mundial y la del ejército egipcio que se ahogó enlas aguas del mar Rojo, o traen incluso a colación la caída de Pablo en el camino deDamasco, a fin de forzar la interpretación de un “nuevo Moisés” designado porvoluntad directa de Dios. Una medalla de plata de Ticino (315) presenta la victoria delpuente Milvio como una intervención divina: “Primer documento oficial y civil de lacristianización de las ambiciones constantinianas de monarquía universal” (Alfóldi).Eusebio y Lactancio echan mano de leyendas contradictorias (o lo que es lo mismo, de la“mentira piadosa”) al objeto de presentar la victoria sobre Majencio como una victoriade la religión nueva sobre la antigua. Con ello crean un fenómeno completamente nuevoen el cristianismo, y de alcance tremendamente destructivo: la religiosidad militante enlo político, la llamada teología imperial, cuya presencia podemos advertir en todo elperíodo que va desde los carolingios y los Otones hasta las dos guerras mundiales denuestro siglo. En realidad, el perdedor Majencio, cuyo padre había muerto dos añosantes a manos de Constantino, había tolerado y favorecido en todo momento a loscristianos; y, por otra parte, su vencedor había venerado al Apolo gálico, a Hérculeshasta 310, y durante mucho tiempo siguió acuñan do monedas con figuras de diosespaganos como Sol Invictus, Júpiter Capitolino y Marte, siendo el primero de éstos el quedurante más tiempo tuvo culto oficial, tanto así que la festividad del domingo,introducida en 321, era en realidad el llamado dies Solis; con ella Constantino, notorioantisemita, evidentemente quiso reemplazar la fiesta judaica del sábado por el día delSeñor cristiano. Poco antes de su muerte, Constantino hizo representar su persona enuna estatua de pórfido bajo la figura de Helios, e incluso la víspera de su fallecimientorestableció una ley antigua por la que “los sacerdotes paganos quedaban exentos aperpetuidad de los tributos inferiores”. De sí mismo afirmaba que jamás había cambiadode divinidad a la hora de recogerse a rezar.En Roma, sacaron a Majencio del fango, le cortaron la cabeza, que fue apedreada ycubierta de excrementos durante el paseo triunfal y luego conducida a África;finalmente, fueron pasados a cuchillo el hijo del vencido y todos sus partidariospolíticos, y exterminada toda la familia de Majencio. “Ofreciste clemencia sin hacerte derogar —dice un panegirista—. Roma exulta de felicidad ante tan fausta victoria.” Enefecto, Constantino se presentó con palabras de libertad y no tardó en figurar como“libertador de la ciudad” (liberatori urbis) sobre la piedra y el metal acuñado, como“restaurador de las libertades públicas” y “emperador excelente” (restitutor publicaelibertatis, optimus princeps), aunque en realidad los supuestos “liberados” no tardaron enquedar despojados de todo poder político efectivo. 411410 A. Alfóldi, Cornutil 69ss.Waas 4. Dempf 90.411 Lact. mort. pers. 44,1ss; 44,9ss. Euseb. V.C. 1,26ss, especialm. 1,33; 1,41. h.e. 8,14,1; 9,9,2ss; 9.9,9.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 175