1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

insinúan que, si quieren, pueden abandonar a sus padres y maestros...”. 383La veracidad de lo que se cuenta en estos párrafos apenas puede ponerse en duda, sitenemos presente el fanatismo con que muchos siglos después los padres eclesiásticossiguen incitando a desobedecer a los padres naturales, cuando éstos pretenden oponersea sus fines.Un siglo después de Celso, el relevo de la lucha literaria contra la nueva religión lotoma Porfirio. Nacido alrededor de 233 y seguramente en Tiro (Fenicia), a partir de 263Porfirio se estableció en Roma, donde vivió durante decenios y se dio a conocer comouno de los principales seguidores de Plotino (pensador éste que, pese a sus virtudes,según el padre Firmico, quedó refutado por completo al enfermar de la lepra y morirmiserablemente). De los quince libros de Porfirio Contra los cristianos, fruto de unaconvalecencia en Sicilia, hoy se conservan sólo algunas citas y extractos. La obrapropiamente dicha fue víctima de los decretos de príncipes cristianos, Constantino elprimero, y luego, hacia 448, los emperadores Teodosio II y Valentiniano III, queordenaron la primera purga de libros en interés de la Iglesia. 384Por desgracia, las referencias conservadas de la obra no dan una idea tan completacomo en el caso de Celso. Podemos suponer que Porfirio conoció la Palabra verdadera deaquél; algunos argumentos se repiten casi al pie de la letra, cosa por otro lado bastantelógica. También Porfirio se pregunta, por ejemplo, qué tenían que aguardar tantasnaciones anteriores a la venida del Cristo. “¿Por qué fue preciso esperar a una épocareciente, permitiendo que se condenaran tantísimas personas?” Porfirio parece mássistemático que Celso, más erudito; le supera como historiador y filólogo, así como en elconocimiento de las Escrituras cristianas. Domina los detalles más a fondo y critica conseveridad el Antiguo Testamento y los Evangelios; descubre contradicciones, lo que leconvierte en un precursor de la crítica racionalista de la Biblia. Niega decididamente ladivinidad de Jesús. “Aunque hubiese entre los griegos alguno tan obtuso como paracreer que realmente los dioses residen en las imágenes que tienen de ellos, ninguno losería tanto como para admitir que la divinidad pudo entrar en el vientre de Maríavirgen, para convertirse en feto y ser envuelta en pañales después del parto.” 385Porfirio critica también a Pedro, y sobre todo a Pablo, personaje que le parece (lomismo que a otros muchos hasta la fecha de hoy) notablemente antipático. Le juzgaordinario, oscurantista y demagogo, y le acusa de codicia, cosa que antes él habíanseñalado ya algunos cristianos, pues por algo dijo el mismo Pablo: “¿Quién milita jamása sus expensas? ¿Quién planta una viña, y no come de su fruto? ¿Quién apacienta unrebaño, y no se alimenta de la leche del ganado?”, acogiéndose acto seguido a la Ley deMoisés: “No pongas bozal al buey que trilla”. Porfirio incluso afirma que Pablo, como383 Ibíd. 1,27; 1,62; 2,46; 3,50; 3,55; 6,14.384 Aparte la obra anticristiana no se emprendió nada contra los demás escritos del filósofo, dequien conocemos 77 títulos. Halbfass, Porphyrios 24 ss. Ziegler, Firmicus Maternus RAC VII 951.Hoheisel 27.385 August. ep. 102,8. Hieronym. ep. 133,9. Macario 4,22. Halbfass, Porphy- rios 24 ss. Gigon 118 s.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 165