1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Otro protegido de Constantino, el historiador Eusebio, abunda en los mismostérminos contra los emperadores paganos. A Valeriano lo pinta haciendo “carnicerías deniños, sacrificios de las criaturas de los más desgraciados, mientras los arúspicesconsultaban las entrañas de los recién nacidos y se descuartizaba a quienes eran imageny semejanza de Dios”; similares acusaciones merece el emperador Majencio, a quien se leatribuyen además matanzas de leones y de mujeres embarazadas (aparte el asesinato enmasa de senadores). Tal género de acusaciones acaba por convertirse en un tópico de lahistoriografía eclesiástica, especialmente con referencia a Galerio, Maximiano, Severo y,cómo no, Juliano el Apóstata. Empresa fácil ésta para Eusebio, que había demostrado enlos quince libros de su Praeparatio Evangélica la bajeza y la maldad del paganismo asícomo la elevación y las virtudes del partido propio, que había personificado elhelenismo entero en la figura de un diablo, “un demonio pagano que odia la bondad yama la malicia” y que asalta a los cristianos, tan nobles ellos, “con la furia de un perrorabioso”, “con demencia bestial”, “con venenos maléficos y letales para las almas” yazuza contra ellos “a todas las fieras salvajes y a todos los monstruos con figurahumana”. Por eso Eusebio manifiesta su júbilo cuando Constantino “emprendió lapersecución contra los que tal hacían, e hizo caer sobre ellos el merecido castigo que lestenía reservado el Señor”, y cuando “ahora los poderosos escupen el rostro de losídolos”, y “pisotean las leyes de los demonios”, burlándose de las “necedades” paganas;“la ralea de los impíos ha desaparecido de entre el común de los hombres”, “las fierassalvajes, los lobos y toda clase de bestias crueles y sanguinarias...”. 376Antes de contemplar más de cerca a esas nuevas majestades cristianas, vamos a fijarnosbrevemente en dos de los primeros grandes adversarios que tuvo el cristianismo en laAntigüedad. Muy pronto los paganos supieron descubrir los puntos débiles en laargumentación de los santos padres y refutarla, cuando no conducirla ad absurdum.Celso y Porfirio: los primeros adversarios del cristianismoSi bien es cierto que los primeros emperadores cristianos ordenaron la destrucción delas obras anticristianas de esos filósofos, como era lógico, ha sido posible reconstruirlasen parte, entresacando de los tratados de sus mismos adversarios; la obra de Celso, enparticular, se deduce de una réplica en ocho libros escrita por Orígenes hacia 248. El376 Euseb. h.e. 7,10,4; 8,14,5; 10,4,13 ss; 10,4,28; 10,1,7. V.C. 3,1; Theodor. h.e. 3,26. Otras muchasfuentes se documentan en J. Ziegler, Gegenkaiser 32ss. Kraft, Kirchenváter Lexikon 199. Noobstante Fredouille le atestigua a Eusebio “indudablemente [...] una gran clarividencia” en lapolémica general de los padres de la Iglesia contra el culto a los ídolos, RAC XI 880. Ladifamación de los emperadores paganos por parte de los dignatarios de la Iglesia antigua havenido propagándose en el cristianismo de siglo en siglo. Todavía el aristócrata y obispo Ottovon Freising repetía en su crónica (aplaudida por Lammers como el punto culminante “de lacrónica medieval en todo el mundo”) las acusaciones propagandísticas contra Maximino, Licinioy Majencio en el sentido de que “se daba muerte a mujeres embarazadas para consultar susvísceras», etc. Otto Chron. 4,1 ss. Lammers XXIV.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 162