1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

¡La historiografía cristiana!Al mismo tiempo, Lactancio no deja de asegurar, en esta “primera aportación delcristianismo a la filosofía y la teología de la historia” (Pichón), que ha “recopilado todosestos hechos [...] con la fidelidad más concienzuda, a fin de que no se pierda el recuerdode los mismos y que ningún historiador futuro pueda desfigurar la verdad.” 371El castigo de Dios alcanzó a Galeno en forma de cáncer, “una llaga maligna en la partemás baja de los genitales”, mientras Eusebio, más pudoroso, prefiere aludir a aquellaspartes “que no se nombran”. Posteriormente, otros tratadistas eclesiásticos como Rufinoy Orosio inventaron la leyenda de un suicidio. En cambio, Lactancio, después deestablecer la fama de Galerio en la historiografía como “bárbaro salvaje” (Altendorf),dedica varias páginas a describir con regodeo la evolución de la enfermedad (el léxico essimilar al utilizado en otro pasaje donde explica, siguiendo el ejemplo del obispoCipriano, las satisfacciones que experimentarán los elegidos cuando contemplen elsuplicio eterno de los condenados): “El cuerpo se cubre de gusanos. El hedor no sóloinvade el palacio, sino que se propaga por toda la ciudad. [...] Los gusanos lo devoranvivo y el cuerpo se disuelve en una podredumbre generalizada, entre doloresinsoportables...”. El obispo Eusebio añadía a su relato esta apostilla: “De los médicos, losque no pudieron resistir aquel hedor repugnante por encima de toda medida fueronabatidos allí mismo, y los que luego no supieron hallar remedio, juzgados y ejecutadossin, compasión”. 372¡La historiografía cristiana!El caso es que Galerio, cuya agonía nos pintan los padres de la Iglesia sin ahorrarninguno de los tópicos antiguos, aunque enfermo de muerte llegó a firmar, el 30 de abrilde 311, el llamado “Edicto de tolerancia de Nicomedia”, por el que ponía fin a laspersecuciones contra los cristianos (en principio justificadas, en esta ocasión como enotras, por la doctrina de Diocleciano sobre la supremacía del Estado) y proclamaba queel cristianismo era una religió licita. Incluso les autorizaba a reconstruir sus iglesias “bajola condición de que no contravengan las leyes en manera alguna”. Con esta Carta Magna,aunque concebida en términos no excesivamente amistosos, Galerio, que efectivamentemurió pocos días después en Serdica, “dejó un loable testimonio de su honestidadpersonal”, según Hónn, ya que “por primera vez en la historia, los cristianos quedabanen cierto modo legalizados” (Grant). 373371 Lact. de mort. pers. 52. R. Pichón, Lactance, 1901, 426, cit. s/Prete, Der geschichtiicheHintergrund 504.372 Lact. de mort. pers. 9,2; 33 ss. div. inst. 7,26,7; Euseb. h.e. 8,16,3 ss. Cf. Epit. Caes. 40.4. Rufính.e. 8,13. Oros. 7,28,11. Altendorf, Galerius 795 s.373 El edicto fue promulgado también en nombre del emperador Licinio y de Constantino, pero noen el de Maximino. Euseb. h.e. 8,17,1ss; 9.1.1. Cf. Lact. de mort. pers. 24. Pauly III 1110. Hónn 104Grant, Das Rómische Reich 288. Vogt, Constantin der Grosse RAC III 317 s. Altendorf, GaleriusRAC VIII 789, 971 ss. Podemos desentendernos de las disputas entre sabios acerca de si fue unaautorización o “sólo indulgencia” (Schwartz).Historia Criminal del Cristianismo Vol I 160