1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Sobre la persecución de Diocleciano, la más cruenta (contra la voluntad expresa deeste notable emperador), Eusebio no pudo lamentar—o quizá sería mejor decir celebrar,ya que los caudillos de la Iglesia siempre consideraron providenciales las persecuciones,y esto lo han afirmado algunos papas de nuestro siglo XX— 366 que las víctimas sehubiesen contado por decenas de miles, ya que vivían aún muchos testigos presenciales.Las persecuciones constituyen un estímulo, fomentan la unidad de los perseguidos y sonla mejor propaganda imaginable de todos los tiempos. Eusebio, autor de una crónica“sobre los mártires de Palestina”, y que dejó escrito en su Historia de la Iglesia:“Conocemos los nombres [...] de los que destacaron en Palestina”, cita un total de 91mártires, y no “decenas de miles”. En 1954, De Ste Croix revisó para la HarvardTheological Review las cifras del “padre de la historiografía cristiana” y le salieron sólodieciséis mártires palestinos, y eso para la peor de las persecuciones, que duró allí diezaños, con lo que el promedio no da ni siquiera dos víctimas al año. Pese a todo esto, unode los panegiristas modernos de Eusebio rechaza la conclusión de que Eusebio careciesede “escrupulosidad científica” (Wallace-Hadrill). 367Hasta los emperadores paganos, pese a considerarlos designados «por Dios» comomantenedores de su «orden», quedaron sometidos al trato peyorativo de los padres de laIglesia. Los del siglo II, que según Atenágoras eran todavía «clementes y bondadosos»,sabios y amantes de la verdad, pacíficos, ilustrados, benefactores, etcétera, a comienzosdel siglo IV eran reemplazados por monstruos sin parangón posible.Los emperadores paganos vistos retrospectivamenteLos alaridos triunfales de los cristianos empezaron hacia el año 314, por obra deLactancio. Su panfleto Sobre las muertes de los perseguidores es tan ruin por la elección desu tema, por su estilo y por su nivel, que durante mucho tiempo se quiso negar laautoría del Cicero christianus, aunque hoy la autenticidad se considera (casi) indiscutible.Pocos insultos ahorra Lactancio a los emperadores romanos en su escrito, publicado enGalia mientras educaba a Crispo, hijo de Constantino: “Enemigos de Dios”, “tiranos”, alos que compara con los lobos y describe como fieras, “bestias”. Apenas acababa decambiar el ambiente político, comenta Campenhausen, y ya “la vieja ideología demártires y perseguidos desaparece de la Iglesia como si se la hubiese llevado el viento,reemplazada por su contraria”. 368“tan pronto como cesó la persecución las comunidades florecieron de nuevo y más que antes”,Von Jesús bis Justinian 100 ss. Tusculum Lexikon 167. dtv Lex. Antike, Geschichte II 284. Greg.Tur, in glor. mart. 48. C. Schneider, Die Christen 322 s. El mismo, Geistesgeschichte II 300.Últimamente ha escrito un moderno cuento de terror sobre “la masacre de Lyon” H.D. Stover enChristen verfolgung im Rómischen Reich. Ihre Hintergründe und Folgen 78ff.366 Cf. p.e. el papa Pío XI durante la guerra civil española: Deschner, Heilsgeschichte 1530 s.367 Euseb. h.e. 8.7.1. Wallace-Hadrill 539. G.E.M. de Ste. Croix, Harvard Theol. Rev. 47,1954,101 s.Según R.M. Grant, Christen 15.368 Lact. div. inst. 3,17,41. de mort. pers. 5; 52. dtv Lex. Antike, Philosophie III, 26. V.Campenhausen, Lateinische Kirchenváter 73 f. Prete. Das geschichtiiche Hintergrund 488,504.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 158