1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

persecuciones”. La cifra quizá sea discutible; lo que nadie puede negar, en cambio, esque con frecuencia los cristianos mataron a muchos más judíos en un solo año y, a veces,en un solo día. 359Cristiano tan digno de respeto como Orígenes, fallecido en 254, cuyo padre fue mártir,y que padeció suplicio él mismo, dice que el número de testigos de sangre delcristianismo fue “pequeño y fácilmente recontable”. En efecto, sucede que la mayoría delas “actas de los mártires” son falsificaciones, que muchos emperadores paganos jamáspersiguieron el cristianismo, y que el Estado no se metió con los cristianos debido a sureligión. En realidad, el funcionariado del antiguo régimen los trataba con bastantetolerancia. Les concedían aplazamientos, se saltaban los edictos, toleraban engaños, losdejaban en libertad o les enseñaban las argucias legales con que podían librarse de lapersecución sin abjurar de su fe. A los que se denunciaban a sí mismos los mandaban acasa, e incluso muchas veces soportaron con indiferencia las provocaciones.En la primera mitad del siglo IV, sin embargo, el obispo Eusebio, “padre de lahistoriografía eclesial”, se muestra inagotable en la invención de historias sobre losmalvados paganos, los terribles perseguidores del cristianismo. A ese tema dedica todoel libro octavo de su Historia de la Iglesia, del que seguramente puede afirmarse lo mismoque dijo un estudioso de los tomos noveno y décimo de esta obra (que es casi la únicafuente disponible sobre la historia de la Iglesia en la Antigüedad): “Énfasis, perífrasis,omisiones, medias verdades, e incluso falseamiento de los originales, reemplazan a lainterpretación científica de documentos fiables” (Morreau). 360Vemos ahí cómo, una y otra vez, los malvados paganos (en realidad, nuestro obispoEusebio) torturan a latigazos a los cristianos, “esos luchadores realmente admirables”,les arrancan las carnes a cuchilladas, les rompen las piernas, les cortan las narices, lasorejas, las manos y otros miembros. Eusebio echa vinagre y sal en las heridas, clavacañas aguzadas bajo las uñas, abrasa espaldas con plomo derretido, fríe a los mártires enparrillas “para prolongar el tormento”. En todas estas situaciones y muchas más, lasvíctimas conservan su entereza, incluso su buen humor: “Cantaban alabanzas al Dios delcielo y daban gracias a sus torturadores, hasta el último aliento”. 361359 Daniel-Rops, Die Kirche 214, 224. Ziegler en: Reí. Wórterbuch 525. En LThK 2 ed. II 1117 seadmite que el número de los mártires “solía exagerarse antiguamente”. ¿Sólo antiguamente?Drews hace referencia a Hausrath y cita: 1500, II 57.360 Moreau, Eusebius von Caesarea RAC VI 1072. En cuanto a la valoración de Eusebio comohistoriador cf. W. Bauer, Rechtgláubigkeit 13ss, 49 s, 112 s, 134 s, 151ss, 193ss, y otras. Eusebio deCesárea, considerado como “un portavoz representativo de la era constantiniana y de susobispos” (Stiewe), modernamente merece un juicio severo por su falta de veracidad, entre otrascosas por su biografía de Constantino, cf. Lexikon der alten Weit 928.361 Euseb. h.e. 8,3,1; 8,6,2 s; 8,7,1; 8,9,5; 8,10,5; 8,12,1 S; 8,12,6. Cf. también RAC VI 1072Historia Criminal del Cristianismo Vol I 156