1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

En conclusión, establece Clemente, “todas las acciones de los gentiles sonpecaminosas”; en todos los que “rinden culto a los ídolos” ve lo mismo que,literalmente, caracterizaba a incontables anacoretas cristianos: “El cabello sucio, lasropas mugrientas hechas jirones, no saben lo que es un baño y llevan las uñas largascomo garras de fieras”; de los santuarios antiguos dice que no son más que “sepulturas ycárceles”; en las imágenes sacras de los egipcios, sólo ve “animales [que] pertenecen a lascuevas, o a los muladares, por lo que no ha de sorprendernos el inaudito triunfo de lareligión cristiana sobre los paganos”. 356A comienzos del siglo IV, el Sínodo de Elvira promulgó una serie de disposicionesantipaganas: contra el “culto a los ídolos”, contra la magia, contra las costumbrespaganas, contra el matrimonio entre cristianos y paganos o sacerdotes idólatras, todo locual se sancionaba con las máximas penas eclesiásticas; el culto pagano implicaba laexcomunión incluso in articulo mortis, lo mismo que para los asesinos y los fornicadores.Sin embargo, el concilio en cuestión se abstuvo de posiciones extremistas; en su canon60, por ejemplo, negaba la consideración de mártires a quienes hubieran perecidodurante los tumultos consiguientes a la destrucción de “imágenes idólatras”. 357 Y es queel cristianismo no era todavía una religión autorizada.El tono cambió cuando se vio elevado a la categoría de religión oficial. En el conflictocon los antiguos creyentes, la gran inflexión se produce en el año 311, cuando elemperador Galerio autorizó el cristianismo, aunque de mala gana, y en 313, a partir decuyo momento el emperador Constantino menudeó favores y demostraciones desimpatía para con esta religión, a la que concedió numerosos privilegios. Aliados de lapotencia más fuerte del mundo, de la noche a la mañana los tratadistas cristianos no sólocambiaron de tono, sino incluso de mentalidad, podríamos decir. 358Las persecuciones contra los cristianosen el espejo de la historiografía eclesiásticaPoco después de la última persecución, empiezan las acusaciones contra los paganos,precisamente a causa de esas persecuciones, presentadas con enorme exageración..., y enesa tónica hemos seguido hasta bien avanzado el siglo XX, cuando todavía se escribe quedurante el siglo I el cristianismo “se bañaba en su propia sangre”, se hace ponderaciónde “las huestes innumerables de personajes heroicos”, y se evoca “el siglo II recorridopor la procesión de los que llevan en la frente la marca sangrienta del martirio” (DanielRops); aunque, a veces, haya que confesar que “no fueron millones” (Ziegler, 1956). Lasinvestigaciones más serias y no refutadas por nadie calculan la cifra de las víctimascristianas unas veces en 3.000, otras en 1.500 “para el total de los tres siglos de356 Clem. Al. protr. 4,11,3; Quis dives sah?, 3. paed. 3,52,2; 3,4,2 ss. Lacarriérel53.357 Syn. Elv. c. 3, 6, 15,16,17, 34, 40, 41, 55, 56, 60. Orlandis/Ramos-Lisón 3ss; 12ss.358 Fredouille, Gotzendienst 879.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 155