1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

cristiano declara que “es preciso que cada cual elija a los dioses de su preferencia”,asegura que no alberga la intención de atacar sus imágenes y ni siquiera niega que éstassean capaces de obrar milagros; Agustín se pronuncia de manera muy parecida. Quéhumilde, o casi podríamos decir, devoto parece Atenágoras en su Rogativa en favor de loscristianos, cuando solicita la “indulgencia” de los paganos Marco Aurelio y Cómodo, yalaba su “gobierno prudente”, su “bondad y clemencia”, su “ánimo pacífico y amor a loshumanos”, su “afán de saber” y su “amor a la verdad”, sus “benéficas acciones”; inclusoles asigna títulos honoríficos que no les correspondían. 342Sin embargo, por la misma época, es decir, hacia 172, el oriental Tatiano redacta unatremenda filípica contra el paganismo. Para este discípulo (cristianizado en Roma) desan Justino y futuro caudillo de la “herejía” encratita, para el “filósofo bárbaro Tatiano”,como él mismo se llama, los paganos son unos pretenciosos ignorantes, pendencieros yaduladores. Están llenos de “soberbia” y de “frases campanudas”, pero también delujuria y mentira. Sus instituciones, sus costumbres, su religión y sus ciencias no sonmás que “necedades”, “estupidez bajo múltiples disfraces”, “aberraciones”. En suDiscurso a los creyentes de Grecia, Tatiano critica “la palabrería de los romanos”, “lafrivolidad de los atenienses”, “la turba innumerable de vuestras inútiles poetisas,vuestras concubinas y demás parásitos”. El ex-alumno de los sofistas encuentra “falta demedida” en Diógenes, “gula” en Platón, “ignorancia” en Aristóteles, “habladurías deviejas” en Feréquides y Pitágoras, “vanidad” en Empédocles. Safo no es más que una“hembra deshonesta, presa de furor uterino”, Aristipo un “hipócrita lujurioso”,Heráclito un “autodidacta vanidoso”; en una palabra: “Son charlatanes, que no doctores—ironiza el cristiano—, grandes en palabras pero parcos en saberes”, que “andan sobrepezuñas como animales salvajes”. 343Tatiano hace tabla rasa de la retórica clásica, de las escuelas, del teatro, “esoshemiciclos [...] donde el público se regodea escuchando inmundicias”; se carga inclusolas artes plásticas (por su temática y por los modelos elegidos), e incluso lo que todo elmundo ha admirado y sigue admirando, la poesía y la filosofía de los griegos; oponecontinuamente la “frivolidad”, la “necedad”, la “enfermedad” del paganismo a la“prudencia” cristiana. Frente a “las doctrinas rivales y engañosas de los que ciega eldemonio”, las “enseñanzas de nuestra sabiduría”.Los verdaderos amantes de la sabiduría, afirma Tatiano, frecuentan las iglesias. “Nosomos payasos, o seguidores de las doctrinas griegas, y no nos prestamos a farsas”, y“nosotros no mentimos”, “vuestras palabras son necedades...”. Entre “las verdades de lasque soy heraldo” figuraban algunos cuentos para no dormir de Tatiano, como que lospaganos comían carne de cristianos para que éstos no pudiesen resucitar el Día del342 Athenag. leg. 1 s; 18; 21 ss; 26 s. Cf. también Justin. apol. 1,9,2. Theophil. ad Autol. 1,10. Min.Fel. Oct. 23,12. Eberhard BKV 1913, 6 y el mismo en LThK 1 ed. 1770. Funke RAC XI 784,802.Hoheisel 81.343 Tat. or. ad Graec. 1,4; 2,1ss; 3,2 s; 3,6 s; 3,9 s; 6,4; 14,1; 25,1; 26,1; 26,5; 33,1; 33,7; 34,5; 34,7; 35,2;43,1. Kukula BKV 1913, 4s; 7; 15; 18. Altaner 95 s. Krause, Die Stellung 24.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 151