1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

todos los espíritus inmundos”; los “sirvientes de los ídolos” quedan colocados junto alos asesinos, junto a “los impíos y malhechores y homicidas”, los “deshonestos yhechiceros [...] y embusteros, su suerte será en el lago que arde con fuego y azufre”.Porque el paganismo, “la bestia”, debe estar donde se halla “la morada de Satán”, donde“Satanás tiene su asiento”. Por eso el cristiano debe regir a los paganos “con vara dehierro, y serán desmenuzados como vasos de alfarero”. Todos los autores de la primeraépoca, incluso los más liberales como subraya E.C. Dewik, asumen “esa enemistad sinpaliativos”. 339La difamación del cosmos y de la religión y la cultura paganas (Arístídes,Atenágoras, Tatiano, Tertuliano, Clemente y otros)Hacia mediados del siglo II, Arístides, uno de los primeros apologetas, fustigó (en unaapología que no se descubrió hasta 1889, en el monasterio de Santa Catalina del Sinaí) ladivinización del agua, del fuego, de los vientos, del sol y, desde luego, el culto a la tierra,ésta por ser el lugar “donde se almacena la inmundicia de los humanos y la de losanimales, tanto salvajes como domésticos [...] y la descomposición de los muertos”,“recipiente de cadáveres”. Sin embargo, la enemistad especial de este cristiano ibaorientada sobre todo, lo mismo que sucede con muchos de nuestros contemporáneos,contra “la envoltura oscura y tortuosa del lenguaje mitológico de los egipcios”, comoescribe McKenzie. Pues ellos, “el más simple e irracional de todos los pueblos de latierra”, rendían culto a los animales (aunque, desde el punto de vista de la historia de lasreligiones, es discutible que los animales hayan sido tenidos por divinidades, sino másbien una de las formas de manifestación de la divinidad). A la gente de iglesia eso leparecía un escándalo digno de toda censura. Una y otra vez acusan la indignación queles produce el culto a las divinidades teriomorfas, el pez, la paloma, el perro, el asno, elbuey y el macho cabrío, e incluso el ajo y la cebolla. “¡No se dan cuenta esos míseros deque todas estas cosas no son nada!” 340Nada, pues, el reino animal, ni el vegetal. Nada, el placer. Y los mundos politeístas:“Locura”, “habladurías blasfemas, ridículas y necias”, que son origen de “todo lo malo,espantable y repugnante”, de “grandes vicios”, de “guerras inacabables, grandeshambrunas, amargos cautiverios y miseria absoluta”, todo lo cual cae sobre lahumanidad, “a causa del paganismo” y sólo por eso. 341A finales del siglo II, el ateniense Atenágoras quiere ver a Dios, el padre de la razón,hasta en las criaturas desprovistas de ella, y reclama que se honre la imagen de Dios nosólo en la figura humana, sino también en las de aves y animales terrestres. Precavido, el339 1 Pedro 4,3; Apoc. 2,12ss; 2,26s; 18,2; 21,8; 22,15. Friediánder 835. Dewick 112. Meinhold,Historiographie 131.340 Arist. apol. 4,2 s; 5,1 ss; 6,1; 12,1; 12,6 ss. Min. Fel. Oct. 28,7 s. Justin. apol. 1,24,1. Athenag. leg.1,1; 14,2; Kerygma Petr. frg. 3 a. Mart. Apollon. 21. RAC X 1204. Altaner 88 s. Mensching, Irrtum9. McKenzie 40.341 Arístides, apol. 8,5 s; 9,5; 9,8 s. Cf. también 3,1ss; 8,1ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 150