1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Los mitos antiguos eran un escándalo para los cristianos, a quienes chocaban por“inmorales”, por abundar en “amores” y “cupiditas” o bajos deseos.Arnobio de Sicca, que fue maestro de Lactancio, dedicó siete mamotretos,patéticamente aburridos, a polemizar Contra los paganos, cuyos dioses tenían sexo “comolos perros y los cerdos”, “miembros vergonzosos que una boca honesta ni siquierapuede nombrar”. Critica que se libren a sus pasiones “a la manera de los animalesinmundos”, “con frenético deseo al intercambio de inmundicias del coito”. Arnobio,como otros muchos tratadistas, da la relación de los amores olímpicos, de Júpiter conCeres, o con humanas como Leda, Dánae, Alcmena, Electra y miles de doncellas ymujeres, sin olvidar al efebo Catamito, “a nada hace ascos Júpiter [...] hasta quefinalmente se diría que el desgraciado sólo nació para ser semilla de crímenes, blanco deinjurias y lugar común en donde se vierten todos los excrementos de las cloacas delteatro”; de teatros que, según Arnobio, merecerían ser derribados, así como quemados lamayoría de los escritos y libros. 330¡Un dios adúltero es mil veces peor que otro que extermina a la humanidad medianteun diluvio! Los cristianos juzgan como ridículas leyendas las historias de dioses quecuentan Homero y Hesíodo. En cambio, que el Espíritu Santo pudiese dejar embarazadaa una doncella sin alterar su virginidad era una cosa muy seria, como demostró uno delos católicos más famosos de la época antigua, Ambrosio (cuya “grandeza”, segúnWytzes, desde luego “no hay que buscarla en la originalidad del ingenio”); ¿acaso losbuitres no procrean sin el concurso del apareamiento?: “Dicen imposible en la madre deDios lo que no se les discute a los buitres. Estas aves conciben sin el macho, cosa quenadie niega; en cambio, a María, por concebir estando prometida, se quiere poner en telade Juicio su castidad”; Que los paganos enterrasen la figura de un dios, le dispensaranhonras fúnebres y luego celebrasen con fiestas su resurrección, también les parecíaaltamente risible a los cristianos, aun teniendo por santa su propia liturgia de SemanaSanta y Pascua de Resurrección. De nuevo nos proporciona san Ambrosio unasdemostraciones de cariz científico: la metamorfosis del gusano de seda, los cambios decolor del camaleón y la resurrección del ave fénix. 331A los antiguos creyentes, los cristianos les acusan de adorar a la criatura en vez de darculto al creador. Reiteran siempre la “demostración” de la naturaleza material de losídolos: “Se arrodillan ante la obra de sus propias manos”, como censuraba ya Isaías, ocomo dice el salmo 115: “Boca tienen, mas no hablarán; tienen ojos, pero jamás verán.Orejas tienen y nada oirán; narices, y no olerán...”. En realidad, los antiguos noidentificaban a las imágenes con los dioses; sabían que sólo eran “representacionessimbólicas, [...] no las divinidades mismas” (Mensching). Para los cristianos, sin330 Arnob. adv. nat. 3,9 ss; 4,24 ss; 4,36; 5,22. LThK 1 ed. 1689. Altaner 152 s. Kraft, KirchenváterLexikon 57. Tullius 88 ss.331 Arist. apol. 8; 13; Justin. apol. 1,21; 1,24 s. Tat. or. 8 ss. Ps. Just. or. ad Graecos 2 s. Min. Fel. dial.Oct. 20. Euseb. theoph. frg. 2,13. Firm. Mat. err. 22. Ambros. exam 5,20,64 s; 5,23,77 ss. Wytzes 29.Lieberg 64 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 146