1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

de la leyenda, para hacerle callar de una vez por todas lo mismo que a su amo, Plutón”.De sus contrarios en general, “doctores del error”, el polemista dice que “no han podidoacabar con nosotros por la espada, aunque no habrá sido por falta de ganas”. 313 Mientrasdispensa ese trato a un hombre tan universalmente respetado como Pelagio, propugna elascetismo y la vida de anacoreta, que fueron los temas de la mayoría de sus obras, contantas mentiras y exageraciones que incluso Lulero, en su charla de sobremesa, protesta:“No sé de ningún doctor que me resulte tan insoportable como Jerónimo...”. En su debutliterario supo describir la historia de una cristiana contemporánea que, acusada deadulterio—injustamente, según nos cuenta—, es condenada a muerte por un juezmalvado, descrito como un practicante secreto de los cultos paganos. Torturada consuplicios horribles, que se comentan con todo refinamiento, dos verdugos la hierenfinalmente con la espada hasta siete veces, pero es en vano. También supo contarJerónimo (“el erudito más grande de que pudo ufanarse en su época la Iglesia cristiana”,según J.A. y A. Theiner) la historia del anacoreta que vivió en el fondo de una mina y sealimentaba con cinco higos al día, o la de otro que durante treinta sólo comía mendrugosde pan y bebía un poco de agua turbia. Y divulgar la vida del legendario Pablo deTebaida, de cuya existencia real dudó a veces el propio autor, y cuyas tremebundashazañas se hicieron famosas en todo el mundo.Por ejemplo, llegó a afirmar (él, que hacía burla de las mentiras descara- das que otrospropalaban acerca de Pablo) que todos los días, durante sesenta años, un cuervo llevó alanacoreta medio pan en el pico: «El mejor novelista de su época» (Kühner). 314Este Jerónimo que unas veces difamaba sin contemplaciones y otras elogiaba conescaso respeto a la verdad, que fue durante algún tiempo consejero y secretario del papaDámaso, y luego abad en Belén, panegirista del ascetismo y que gozó de granpopularidad durante la Edad Media, ha sido elevado con instinto infalible al patronatouniversitario, en particular de las facultades teológicas. Nos parece que le faltó pocopara llegar a ser papa. Cuando menos, él mismo atestigua que según el parecer común,era merecedor de la máxima dignidad eclesiástica: “He sido llamado santo, humilde,elocuente”. Pero sus íntimas relaciones con diversas damas de la alta aristocraciaromana excitaban la envidia del clero. Además, el fallecimiento de una joven, atribuidopor el indignado pueblo, es de suponer que no sin motivos, al “detestabile genusmonachorum”, le hizo impresentable en Roma. Por eso huyó, seguido al poco por susamigas, de la ciudad de sus sueños de ambición. 315En pleno siglo XX, sin embargo, Jerónimo “brilla” todavía en el gran Lexikon fürTheologie und Kirche, editado por Buchberger, obispo de Regensburg, “pese a ciertosaspectos negativos, por su hombría de bien y su elevación de miras, por la seriedad de313 Hieron. Comm. in Hierem. 3,1. ep. 7,4; 141. Grützmacher, Hieronymus I 148, III 258 s.314 Kraft, Kirchenváter Lexikon 218. Luther, Tischreden Nr. 2650, cit. s/J.A. y A. Theiner,Einführung 96 ss. Grützmacher, Hieronymus 1143 ss, 160 ss. J. Marcuse 14. Kühner, Gezeiten derKirche 234 s.315 Altaner 346. Grützmacher, Hieronymus 1200,225,242,275.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 140