1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Serán temas especiales de nuestra investigación en ese contexto: el derecho deexpiación, el bracchium saeculare o intervención de las autoridades temporales en lasanción de disposiciones y leyes de la Iglesia, con aplicación cada vez más frecuente dela pena capital (por decapitación, ahorcamiento, muerte en la hoguera, lapidación,descuartizamiento, empalamiento y otros variados sistemas). De los catorce delitoscapitales legislados por Carlomagno después de someter a sangre y fuego a los sajones,diez se refieren exclusivamente a infracciones de tipo religioso. La frase estereotipadamorte moriatur recae sobre cuantos actos interesaba reprimir a los portadores del mensajegozoso: robo de bienes de la Iglesia, cremación de los muertos, denegación del bautismo,consumo de carnes durante los “sagrados cuarenta días de la Cuaresma”, etcétera. Conarreglo al antiguo derecho penal de Polonia, a los culpables de haber comido carnedurante el ayuno pascual se les arrancaban los dientes. 21Discutiremos también los castigos eclesiásticos por infracciones al derecho civil. Lostribunales eclesiásticos fueron cada vez más odiados. Hay cuestiones que discutiremosextensamente: las prácticas expiatorias (los bienes robados a la Iglesia debían restituirseal cuádruple, y según el derecho germánico hasta veintisiete veces lo robado); lasprisiones eclesiásticas y monacales, llamadas especialmente ergástulas (también sellamaba ergástula a los ataúdes), donde eran arrojados tanto los “pecadores” como losinsumisos y los locos, e instaladas generalmente en sótanos sin puertas ni ventanas, perobien provistas de grilletes de todas clases, potros de martirio, manillas y cadenas. Sedocumentará la pena de exilio y la aplicación de este castigo a toda la familia, en caso deasesinato de un cardenal, extensible hasta los descendientes masculinos en tercerageneración. También estuvieron muy en boga la tortura y los castigos corporales, sobretodo en Oriente, donde hizo furor la afición a mutilar miembros, sacar ojos, cortarnarices y orejas. Asimismo gozaban de especial predilección, como suele suceder en losregímenes teocráticos, los azotes, como demuestra incluso la abundancia de sabrosasdenominaciones (corporis castigatio flageüum flagelli disciplina, flagellorum poena, percussio,plagae, plagarum virgae, verbera, verberatio, verberum, vindicta y así sucesivamente). La penade los azotes, con la que se sancionaban hasta las más mínimas infracciones, se aplicósobre todo en los conventos a monjes y monjas, pero también a los menores de edad, alos sacerdotes y sobre todo a los miembros del bajo clero, todos los cuales recibieronpalos desde el siglo v hasta el xix por lo menos; a menudo, eran los abades y obisposquienes esgrimían el látigo, el vergajo o la correa; a veces, los maltratados por losobispos eran abades, y habitualmente se superaba el tope de 40 o 39 golpes señalado porla ley mosaica para llegar a los 70, los 100 o los 200, quedando esta determinación “adiscreción del abad” aunque, eso sí, sólo en casos excepcionales se autorizaba a“proceder hasta la muerte del reo” (según el católico Kober en comentario a Reg.21 Capitulatío de partibus Saxioniae, M.G. Fontes iuris Germanici antiqui in usum scholarum,Leges Saxonum u. Lex Thuringorum. ed. C. v. Schwerin, 1918,37 ss. Cap. Sax. 45 ss. Hauck,Kirchengeschichte II 350 ss. Winter-Günther, Die sächsischen Aufstände 44 ss, 73 ss. Voigt, Staatund Kirche 325 s, 332. Schnürer, Kirche I 357 s, 395 s. V. Schubert, Geschichte I 336. Epperlein,Kari 37 s. Braunfeis, Kari 45 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 14