1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

sucesivamente, siempre en el mismo tono. 311Igualmente rudo fue el tono polémico utilizado por Jerónimo contra Joviniano, unmonje establecido en Roma.Joviniano se había alejado del ascetismo radical a pan y agua y propugnaba por aquelentonces un estilo de vida más llevadero; contaba con muchos seguidores que opinabanque el ayuno y la virginidad no eran méritos especiales, ni las vírgenes mejores que lascasadas; eran partidarios de poder casarse varias veces y creían que las recompensascelestiales serían iguales para todos, sin distinción de categorías. En cambio, Jerónimoargumentaba con citas sacadas del Nuevo Testamento que el matrimonio de loscristianos (ante la manifiesta imposibilidad de prohibirlo por completo) tenía que ser unmatrimonio blanco. “Si nos abstenemos del concubinato, honramos a nuestras mujeres.Pero si no nos abstenemos, evidentemente no las honramos sino todo lo contrario, lasprofanamos.” En su frenético elogio de los ideales anacoretas cubre de insultos aJoviniano, hasta el punto que Domnio, uno de sus amigos en Roma, le envió una lista delos pasajes más chocantes de su escrito con el ruego de que los reconsiderase oenmendase; e incluso el promotor de los dos tratados Contra Joviniano, Panmaquio,yerno de Paula la amiga de Jerónimo, hizo comprar todos los ejemplares existentes enRoma para retirarlos de circulación. Otro rasgo característico es que Jerónimo sólo seatrevió a lanzar sus dos tratados contra Joviniano después de que éste hubiese sidocondenado por dos sínodos, a mediados de los años noventa del siglo IV, uno en Roma,bajo la dirección del obispo Siricio, y otro en Milán, presidido por Ambrosio, quienjuzgó las opiniones de Joviniano, bastante razonables a fin de cuentas, como “aullidos defieras” y “ladridos de perros”. Por su parte, Agustín, olfateando “herejía”, apeló a laintervención del Estado y para subrayar mejor sus tesis consiguió que el monje fueseazotado con látigos de puntas de plomo y desterrado con sus acólitos a una isladalmática. “No son crueldades las cosas que se hacen ante Dios con pía intención”,escribió Jerónimo. 312La “principal habilidad” de Jerónimo consistía en “hacer aparecer como canallas ydesalmados a todos sus adversarios, sin excepción” (Grützmacher). Así era el típicoestilo polémico de un santo que, por ejemplo, insultó igualmente a Lupicino, el ordinariode su ciudad natal de Estridón con el que se había enemistado, concluyendo la diatribacon esta burla: “Para la boca del asno los cardos son la mejor ensalada”. O como cuandola emprendió contra Pelagio, hombre de costumbres verdaderamente ascéticas, de granestatura moral y sumamente culto. Pese a haber sido en otro tiempo amigo suyo, localifica de simplón, engordado con gachas de avena, demonio, perro corpulento,“animalote bien cebado, que hace más daño con las uñas que con los dientes. Ese perroes de la famosa raza irlandesa, no lejos de la Bretaña, como todo el mundo sabe, y hayque acabar con él de un solo tajo con la espada del espíritu, como con aquel can Cerbero311 Hieron. c. Vigilant. 1ss; 6; 8; 10; 12; 15; 17. Grützmacher ibíd. 28s, 154 ss.312 Hieron adv. Jovin. 1,1; 1,13. ep. 48 ss; 153. Ambros. ep. 42; 63; 83. August. haer. 82. ep. 167,10.Altaner 351. Kraft, Kirchenváter Lexikon 270, 315. Grützmacher, Hieronymus III 147ss. Friedrich,St. Ambrosius 93s. Caspar, Papsttum 1284. Stein, Vom rómischen 330s. Dannenbauer, EntstehungI 164 s. Deschner, Hahn 197. Evans, Pelagius 26ss, más por extenso en Dudden II 393ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 139