1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Rufino, monje predicador, vivió seis años en Egipto, hasta 377, y luego se instaló comoermitaño en las cercanías de Jerusalén, hasta el año 397 en que regresó a Italia; en 410,huyendo de los visigodos de Alarico, murió en Messina. Desde su época de estudiantehabía sido amigo de Jerónimo y, lo mismo que éste, traductor entusiasta de Orígenes.Ante la nueva disputa, sin embargo, Rufino se desdijo varias veces de forma lamentablepero, aunque pronunció el símbolo de la fe delante del papa Anastasio en señal deortodoxia, nunca renegó tanto de Orígenes como lo hiciera Jerónimo, pese a losardorosos panegíricos escritos por éste bajo la influencia de Gregorio Nacianceno. Elcaso fue que a Jerónimo, viendo que le acusaban de hereje, se le encogió el ánimo y notuvo reparo en mudar de opinión. Después, la emprendió contra Orígenes, fustigandoen particular su doctrina espiritualista de la aniquilación de los cuerpos, “la más horriblede las herejías” y, quizá esto sea lo peor de todo, pretendió haber sido enemigo deOrígenes desde siempre. 302Rufino, en la misma época en que se justificaba frente al desconfiado papa Anastasio,sin embargo, preparaba un ataque demoledor contra Jerónimo exagerando dosinvectivas contra Orígenes, distorsionándolas y convirtiéndolas en algo irreal, con elúnico fin de golpear a Jerónimo con ellas. Algunos de estos golpes, lógicamente, losacusó el destinatario, porque es verdad lo que dice Rufino cuando afirma que Jerónimorompió su juramento de no leer más a los autores clásicos, o que en una epístola a sujoven amiga Eustaquía había llamado a la madre de ésta, Paula, “suegra de Dios”, o quehabía elogiado a Orígenes diciendo de éste que era “el más grande doctor de la Iglesiadespués de los Apóstoles”, para luego presentarle como el gran patrono de la mentira ydel perjurio, o que en un anónimo había llamado “cuervo” y “pajarraco negro como lapez” a san Ambrosio. “Pero si luego condenas a todos aquellos a quienes alguna vezalabaste, como a Orígenes, Dídimo y Ambrosio, no he de lamentarme de que a mí, quesoy una sabandija en comparación con aquéllos, me destroces ahora después dehaberme elogiado en tus cartas...” 303Rufino, padre de la Iglesia laborioso aunque escasamente original, fue bastanteortodoxo a pesar de tal o cual desviación (pero, ¡qué podía significar eso en aquellaépoca!) y era, en cuanto a su carácter, una amalgama de valor y cobardía, de perfidia yde hipocresía. Arrojaba sus flechas envolviéndolas entre un prólogo edificante y unepílogo piadoso, como era y sigue siendo costumbre entre los polemistas cristianos. Paraempezar dice que, de acuerdo con las palabras del Evangelio según las cualesbienaventurados sean los perseguidos, él, como su mentor Jesús, el Médico celestial,quiso dar la callada por respuesta a las acusaciones de Jerónimo. Y para terminar,después de haber escupido todo su veneno y toda su bilis, escribe: “No contestemos aesos insultos ni a esas calumnias, ya que nuestro Maestro Jesús nos enseñó a soportarloobra para los pasajes siguientes.302 Hieronym. Coment. Isaías 1,1; 5,13; 13,13 y otros. Coment. Ezequiel 40,41. LThK 1 ed. IX 1.Kraft, Kirchenváter Lexikon 266, 446 s. Grützmacher, Hieronymus III 3,56 ss, 70 ss, 86.303 Rufín. c. Hieron. 1,20ss; 2,4; 2,9 ss; 2,21ss. Hieron. ep. 84,3. Grützmacher, Hieronymus III 56ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 135