1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

versó acerca de las obras de Orígenes, al menos aparentemente. 297Orígenes, cuyo padre Leónidas ganó en el año 202 la palma del martirio, sufriósuplicio él mismo bajo Decio, pero se negó a apostatar, y falleció alrededor de 254(tendría unos setenta años), no se sabe si de resultas de la tortura. Lo que sí es seguro esque Orígenes fue una de las figuras más nobles de la historia del cristianismo. 298Este discípulo de Clemente de Alejandría personificó en su época toda la teologíacristiana oriental. Aún mucho tiempo después de su muerte, sería alabado pornumerosos obispos o, mejor dicho, por la mayoría de los de Oriente, entre ellos Basilio,doctor de la Iglesia, y Gregorio Nacianceno, que colaboraron en un florilegio de losescritos de Orígenes bajo el título de Philokalia. Incluso fue apreciado por Atanasio, quele protegió y lo citó muchas veces. Hoy día vuelve a ser elogiado por bastantes teólogoscatólicos y es posible que la Iglesia se haya arrepentido de la condena por herejía,demasiado poco matizada, que pronunció contra él en su momento. 299En la Antigüedad fueron casi constantes las disputas alrededor de Orígenes; comosuele ocurrir, la fe apenas fue algo más que un pretexto en todas ellas. Ello fue evidentesobre todo alrededor del año 300, y del año 400, y otra vez a mediados del siglo vi,cuando nueve tesis de Orígenes fueron condenadas en 553 por un edicto de Justiniano,sumándose a dicha condena todos los obispos del imperio, entre los que destacaban elpatriarca Menón de Constantinopla y el papa Vigilio. La decisión del emperadorobedecía a un móvil de política (eclesial), el intento de poner fin a la división teológicaentre griegos y sirios uniéndolos contra un enemigo común, que no era otro queOrígenes. Pero, además, hubo razones dogmáticas (que, sin embargo, también son siemprerazones políticas), es decir, algunos “errores” de Orígenes como el de su cristología “desubordinación”, según la cual el Hijo es menor que el Padre, y el Espíritu menor que elHijo, lo que ciertamente refleja mejor las creencias de los primitivos cristianos que eldogma posterior. También cabe señalar su doctrina de la apocatástasis, o reconciliacióngeneral, en la que se negaba que el infierno fuese eterno, idea horrible que para Orígenesno puede conciliarse con la de la misericordia divina, y que encuentra su origen (lomismo que la doctrina opuesta) en el Nuevo Testamento. 300Hacia el año 400, la disputa sobre Orígenes y su doctrina se fundamentó en una penosarivalidad entre los obispos Epifanio de Salamina y Juan de Jerusalén. La polémicatrataba del derecho a predicar en la iglesia del Sepulcro (polémica iniciada en 394), ymotivó el violento conflicto entre Jerónimo y el tratadista Rufino de Aquilea. 301297 Grützmacher, Hyeronimus III 1 ss, especialm. 8 ss, 56 ss, 70 ss.298 LThK 1 ed. VII 776 ss. ALMtaner 165ss. Kraft, Kirchenváter Lexikon 393ss. Pfliegler 21 s. Cf.también Deschner, Hahn 111 s, 383 s.299 Ibíd300 Ibíd. Cf. además Marc. 9,43 ss y Hechos 3,21; también Mat. 18,8; 25,46 con 1 Col. 1,19 s; 1 Tim.2,4; Mat. 18,14; 2 Pedro 3,9; Juan 3,17; 12,47. Nigg, Buch der Ketzer 56ss.301 LThK 1 ed. VII 780. Grützmacher, Hieronymus III 5ss; quedo sobre todo en deuda con estaHistoria Criminal del Cristianismo Vol I 134