1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Es evidente que quien quiera aprender a odiar, a insultar, a calumniar sin empacho, amentir y difamar, ha de buscar ejemplo en los santos padres de la Iglesia, los grandesfundadores del cristianismo. Así procedieron contra todos los que no pensaban comoellos, cristianos, judíos, o paganos: “No tengáis contemplaciones con la inmundiciaidólatra” (Efrén); para ellos, el paganismo no era más que “necedad y engaño en todoslos aspectos” y los mismos paganos “gentes que han mentido”, que “devorancadáveres” y son “como los cerdos”, son “una piara que va ensuciando el mundo...”. 287Por contra, en un libro sobre Héroes y Santos aparecido durante la época hitleriana,(con el nihil obstat y en edición de gran tirada), se alaba la suavidad de Efrén y se cuentacómo “le corrían las lágrimas por las mejillas cuando se sentía traspasado derecogimiento interior”; en cuanto a la violencia de su estilo, se explica por “el calor de laspolémicas de aquellos años de lucha y la santa indignación de un ánimo devoto”, ya queen realidad, exhibe el autor su carácter pacífico y contemplativo, hasta el punto que“después de hacer vigilia toda la noche, cuando se aprestaba a la oración de maitines,sobreveníale el espíritu de Dios”. 288Mal asunto ése, como nos lo demuestra también el caso de Hilario, doctor de laIglesia que aparte su especial inquina contra los judíos y los idólatras, esos“desvergonzados”, “sanguinarios”, “ese rebaño de reses de yugo” desprovisto derazonamiento, que “nacen y se multiplican casi como las bandadas de cuervos”, 289 tuvotambién por principales enemigos a los “herejes”.Nacido en la Galia a comienzos del siglo IV, atacó sobre todo a los arríanos y luchó,como atestigua el católico Hümmeler pese a los mil quinientos años transcurridos,“hasta el último aliento contra esa peste”. Pese a la derrota inicial frente a su principaladversario, el obispo Saturnino de Aries (lo que le llevó a lamentarse de que “ahora haycasi tantas creencias como estilos de vida”), Hilario consideró plenamente justificada sulucha porque no se le podía rebatir “sino con falsedades deliberadas”, ya que élpredicaba “la sana doctrina y la única verdadera”; en 356, cuando fue depuesto por elSínodo de Biterrae (Béziers), prefirió el exilio temporal en Frigia, mientras lamentabaque “nadie quiere escuchar nuestra sana doctrina”. 290Nosotros sospechamos, sin embargo, que no fue desterrado por razones de fe, sinopor otros crimina de un carácter más político. Hilario aprovechó este exilio oriental (de356 a 359, durante el que molestó tanto a los amaños, que consiguieron que fueseadepto de una secta cristiana baptista: Henrichs/Koenen, Ein griechischer Mani-Kodex, 19, 1975;32, 1978; 44, 1981. Kóbert 243ss. Henrichs, Maní 23ss. Coyie 179ss. Beck, Bardaisan 271ss.287 Ephrén, Sobre Juliano 2,11 ss; 2,21; 3,10 s.288 Hümmeler, 32.289 Hilar, inps. 146,12.290 Hilar, c. Constantium c. 2 de trinit. 4,6; 10,3 ss. Hieron. de vir. ill. 100. Sulp. Sever. Chron. 2,39.Altaner 316. Antweiler, Einleitung 8, 25, 40. Hümmeler 33. C.F.A. Borchardt 24 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 131