1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Pero hete aquí que “continuamente levantan cabeza nuevas herejías”. Tan pronto sedenuncian “las perjudiciales doctrinas” de Cerdón, como “las blasfemiasdesvergonzadas” de Marción que, como dice Ireneo, “van haciendo escuela”. Ahí esBardesanes quien “no acierta a desprenderse del fango del viejo error”, o Novato quien“se presenta con sus creencias totalmente inhumanas”, o Maní, “el frenético, que haprestado el nombre a su herejía inspirada por el diablo”, un “bárbaro”, que esgrime “lasarmas de la confusión mental”, de sus “doctrinas falsas e impías”, “veneno letal”. 284Tampoco Juan Crisóstomo, el gran enemigo de los judíos, consigue ver en los herejesotra cosa que “hijos del diablo”, “perros que ladran”; por cierto que las comparacionescon los animales son un argumento muy utilizado en las polémicas contra los “herejes”.En su comentario sobre la Epístola a los romanos, Crisóstomo se coloca al lado de Pablo,“esa trompeta espiritual”, para luchar contra todos los cristianos no católicos, y le citacon satisfacción cuando dice: “El Dios de la paz [!] ha de triturar a Satanás bajo vuestrospies”. Crisóstomo pone en guardia contra “la malicia de los réprobos”, contra “sunaturaleza pecaminosa”, su “enfermedad”, ya que de ellos no puede sobrevenir otracosa sino “la perdición de la Iglesia”, “el escándalo”, “la división”: Ésta, a su vez,procede “de la esclavitud del vientre y de las demás pasiones”, porque “los maestros delos herejes son esclavos del vientre”, es decir, que no sirven al Señor sino, una vez másparafraseando a Pablo, “sirven a sus vientres”. Esta idea se encuentra también en laEpístola a los filipenses: “Tienen por dios a su vientre”. Y en la Epístola a Tito:“Malignas bestias, vientres perezosos”. Pero “El, que se complace en la paz, aniquilará alos que destruyeron la paz”; nótese bien que no dice que ha de “someterlos”, sino“triturarlos”, más concretamente “bajo vuestros pies”. En un sermón a los cristianos,Crisóstomo invita a que los blasfemos públicos (que en esta época ya incluían a losjudíos, a los idólatras, a los “herejes”, apostrofados con frecuencia de “anticristos”) seaninterpelados en las calles y, en caso necesario, reciban la debida paliza. 285Para Efrén, doctor de la Iglesia y persona que profesaba un odio profundo a los judíos,sus enemigos cristianos eran “renegados abominables”, “lobos sanguinarios” y “cerdosinmundos”.284 Euseb. h.e. 4,7,13; 4,10,1; 4,30,3; 6,38,1; 6,43,2; 6,43,18; 7,31,1 s. V.C. 3,64.285 Crysost. Coment. ep. romanos, 33 hom. sermón 1 7,4 in Gen.; hom. 43,2 in Mat. Cf. hom. 7,6 c.Anom. hom. ll,3inEph. hom. 43,2 in Mat. de sacerd. 4,4 s de stat 1,12. In Saulus adhuc aspiransserm. 1 7,4 in Gen. Cf. también 2 Cor. 6,14 ss; Fil. 3,18; 1 Juan 2,18 s; Hechos 13,6 ss. Tert. idol. 2,1.Orig. exhort. mart. 25. Lact. mort. pers. 1,5 ss. August. de civ. dei 20,19. Merkel, GotteslásterungRAC IX 1200. Cf. también Speyer, Gottesfeind RAC XI 1027 ss. “El género de muerte o el castigode un enemigo de Dios, de Cristo o de la Iglesia se suele atribuir a la intervención inmediata de ladivinidad, revistiendo así el carácter de un hecho sobrenatural.” Para Crisóstomo, toda “herejía”era, sin excepción alguna y bajo cualquier circunstancia, “del diablo”, y compara a los “doctoresdel error” con los “infanticidas”, los que “roban niños para arrebatarles sus joyas y luego losarrojan al río o los venden como esclavos”. En su primer sermón la emprendió ya contra loseunomianos, y no tardó en hacer lo mismo contra los arríanos, a los que califica de “locosrabiosos”. Los maniqueos son “perros mudos y sin embargo ladran”; los marcionitas son “hijosdel demonio”. Cf. además Baur I 273, 285. Güidenpenning 86 s. Altaner 282. Ritter, Charisma 200.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 129