1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

entregaban a borracheras y orgías sexuales durante la celebración de la santa cena; elcatólico Cirilo dice que los montañistas eran ogros devoradores de niños. ¡De cristianos acristianos! Y sin embargo, Agustín había dicho: “No creáis que las herejías son obra decuatro pusilánimes; sólo los espíritus fuertes originan escuelas heterodoxas”. 277 SanAgustín dedicó toda su vida a perseguirlas, ya entonces con ayuda del brazo secular.“Si alguna época hubo que pudiese llamarse de la objetividad —asegura el católicoAntweiler—, fue la era patrística, y me refiero sobre todo a la época alrededor del sigloIV. “ 278El “Dios de la paz” y los “hijos de Satanás” en el siglo IV (Pacomio,Epifanio, Basilio, Eusebio, Juan Crisóstomo, Efrén, Hilario)Durante el siglo iv, a medida que menudeaban las divisiones y las sectas, los cismas,las herejías se desarrollaban con osadía creciente, el griterío antiherético se hace tambiénmás estridente, más agresivo; al propio tiempo, la lucha contra los no católicos busca losapoyos judiciales; es una época de agitación y de actuaciones casi patológicas, unaverdadera “enfermedad espiritual” (Kaphan). 279San Pacomio, el primer fundador de monasterios cristianos (desde el año 320 enadelante) y autor de la primera regla monástica (de rito copto), odiaba a los “herejes”como a la peste. Este “abad general”, que escribió en clave parte de sus epístolas, seconsidera capaz de descubrir a los herejes por el olfato y afirma que “los que leen aOrígenes irán al círculo más bajo del infierno”. Las obras completas de este gran teólogopreconstantiniano (que fue defendido y apreciado incluso por grandes fanáticos comoAtanasio) las arrojó Pacomio al Nilo. 280En el siglo iv, el obispo Epifanio de Salamina, apóstata judío y antisemita fantasioso yviperino, redacta su Cajón de boticario (Panarion), en donde pone en guardia a suscontemporáneos contra nada menos que 80 “herejías”, ¡entre las cuales se cuentanincluso 20 sectas precristianas! Tanto irritan estas herejías al santo, que el pocoentendimiento de que le dotó la naturaleza queda totalmente oscurecido, y aunque sufervor hoy nos parezca hallarse en proporción inversa a la claridad del razonamiento,277 Euseb. h.e. 3,26,1 ss; 3,28,5; 3,29,3; 4,14,7; 4,29,3; 5,16,3 ff; 5,18,2; 5,19,3; 5,20,4; 5,28,2; 5,28,15;7,7. Cypr. laps. 34. Tert. jeun. 16 s. Basil. Hex. 3 hom. 9 ep. 62,4. Chrysost. de sacerd. 4,5. Greg.Nacianc. or. 20,5. Iren. adv. haer. 1,13,5; 3,2; 3,3,4; 1,27. Ciril. Cat. 16,8. Siricus ad omnes episcoposItaliae. Agustín cit. s/Kühner, Gezeiten der Kirche. Degenhart 59. BKV vol. 46, 231, 238, 240. P.Friedrich, St. Ambrosius 93 s. Kantzenbach, Urchristentum 83 s. Seeberg, Dogmengeschichte1235. Benz, Beschreibung 81.278 Anmtweiler, Einleitung, BKV 1933,7.279 Diesner, Kirche und Staat 13 ss.280 Altaner 224. Kraft, Kirchenváter Lexikon 403. Grützmacher, Pachomius 73 ss. Kühner,Gezeiten der Kirche 233.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 127