1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Testamento, “no se les deben ni los alimentos ni las bebidas terrestres”, como tampoco,ni que decir tiene, “el agua salvífica del bautismo y la gracia divina”; del NuevoTestamento deduce que “hay que apartarse del hereje como del ‘pecador contumaz, queél mismo se condena’ “. 275No tolera el obispo Cipriano contacto de ningún género con los cristianos separados.“La separación abarca todas las esferas de la vida” (Girardet). Para Cipriano, que sededica de vez en cuando a establecer “verdaderas listas de herejes” (Kirchner), la Iglesiacatólica lo es todo y lo demás, en el fondo, no es nada. Elogia a la Iglesia como fuentesellada, huerto cerrado, paraíso ubérrimo y, reiteradamente, como “madre”, de la quesólo quieren separarse “el contumaz espíritu de partido y la tentación herética”,engañando a los fieles, que a no tardar andarán por ahí “balando como ovejas perdidas”en vez de comportarse como “guerreros valientes”, “defensores del campamento deCristo”, que tienen prometidos los placeres celestiales, sublimados, si cabe, por laposibilidad de contemplar el suplicio eterno de sus perseguidores. Ahora bien, el que noestá en la Iglesia perecerá de sed, porque ha preferido quedarse fuera (foris, terriblepalabra que se repite machaconamente), donde no hay nada y todo es engaño; el queestá fuera es como si hubiera muerto. “Fuera no hay luz, sino oscuridad; ni fe, sinoincredulidad; ni esperanza, sino desesperación; ni razón, sino error; ni vida eterna, sinomuerte; ni amor, sino odio; ni verdad, sino mentira; ni Cristo, sino el Anticristo.” En lastinieblas exteriores todos perecen; allí no bautizan, sólo riegan con agua, al igual que lospaganos. Cipriano no quiere tener nada en común con los “herejes”, con cismáticos entrelos cuales no establece ninguna matización: ni Dios ni Cristo, ni Espíritu Santo, ni fe niIglesia. Para él no son sino enemigos: alieni, profani, schismatici, adversarii, blasphemantes,inimici, hostes, rebelles, todo lo cual se resume en una palabra: antichristi. 276Ese tono acaba por ser el habitualmente utilizado en las relaciones interconfesionales.Mientras la Iglesia propia es alabada como “lazareto”, “paraíso ubérrimo”, las doctrinasde los adversarios siempre son “absurdas, confusión”, “mentira infame”, “magia”,“enfermedad”, “locura”, “fango”, “peste”, “balidos”, “aullidos bestiales” y “ladridos”,“delirios y embustes de viejas”, “la mayor impiedad”. En cuanto a los cristianosseparados, siempre son “engreídos”, “ciegos”, “persuadidos de valer más que losdemás”, “ateos”, “locos”, “falsos profetas”, “primogénitos de Satanás”, “portavoces deldemonio”, “bestias con forma humana”, “dragones venenosos”, “orates”, contra los quehay que proceder, a veces, incluso con exorcismos. Contra los herejes se repite asimismoel cargo de corrupción de costumbres; son “enamorados de su cuerpo e inclinados a lascosas de la carne”, “sibaritas” que sólo piensan “en la satisfacción del estómago y deotros órganos aún más bajos”, que “se entregan a la lujuria más desaforada”, que soncomo los machos persiguiendo a muchas cabras, o como garañones que relinchan alolfatear la yegua, o como cerdos gruñidores y verriondos. Según el católico Ireneo, elgnóstico Marco seducía a sus feligresas con “filtros y pócimas de magia” para “mancillarsus cuerpos”. Tertuliano, después de hacerse montañista, prueba que los católicos se275 Cypr.ep.69,4ss.276 Cypr. ep. 45,3; 46,2; 51,1; 69,1 ss; 70,1 ss; 71,1 s; 73,1; 73,107; 73,14; 73,21; 74,2. Demetr. 17 y 24.H. Kirchner, Der Ketzeraufstreit 298 ss. Girardet, Kaisergericht lis.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 126