1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Según Hipólito, que hablando de sí mismo asegura querer evitar hasta las aparienciasde la “maledicencia”, muchos de los heréticos no son más que “embusteros llenos dequimeras”, “ignorantes atrevidos”, “especialistas en embrujos y conjuros, filtrosamorosos y fórmulas de seducción”. Los noecianos son “el foco de todas las desgracias”,los encratitas “unos engreídos incorregibles”, la secta perática una cosa “necia yabsurda”; los montañistas “se dejan embaucar por las mujeres”, y sus “muchos librosnecios” son “indigestos y no merecen ni media palabra”. Los docetianos propugnan una“herejía confusa e ignorante”, e incluso Marción, tan abnegado y personalmenteintachable, no es más que “un plagiario”, un “discutidor”, “mucho más loco” que losdemás, y “más desvergonzado”; en cuanto a su escuela, “llena de incongruencias y devida de perros”, es una “impiedad herética”. “Marción o uno de sus perros”, escribió elantiobispo santo (y santo patrono de la caballería) Hipólito, afirmando finalmente quehabía roto “el laberinto de la herejía, y no con la violencia”, sino “con la fuerza de laverdad”. 272Hacia mediados del siglo III, entre los que luchaban sin descanso contra los defensoresde otras creencias, figura también el santo obispo Cipriano, el autor del dicho: “El padrede los judíos es el demonio”, que tanta fortuna tendría entre los nazis; era un arrogante,un representante típico de su gremio, que pretendía que “ante el obispo hay que ponerseen pie como antes se hacía frente a las figuras de los dioses paganos”, y eso que Cristodijo, según el Evangelio de Juan: “¿Cómo es posible que creáis, vosotros, que andáismendigando alabanzas unos de otros?”. 273Como los judíos y paganos, los adversarios cristianos de Cipriano son para éstecriaturas del demonio, que “testimonian todos los días con voz enfurecida su demenciafrenética”. Y así como cualquier escritor católico “respira santa inocencia”, en lasmanifestaciones de “los traidores a la fe y adversarios de la católica Iglesia”, de “losdesvergonzados partidarios de la degeneración herética”, no se encuentran sino“ladridos de calumnia y falso testimonio”, mientras entre ellos “estallan las llamas de ladiscordia cada vez más irreconciliable” y viven entregados “al robo y a todos los demáscrímenes”. 274Insiste y se repite Cipriano, por ejemplo en su epístola número 69, en que todo“hereje” es “enemigo de la paz de nuestro Señor”, que “los herejes y renegados no gozande la presencia del Espíritu Santo”, “que son reos de los castigos a que se hacenacreedores por unirse en la insumisión contra sus superiores y obispos”, que “todos sinremisión serán castigados”, que “no hay esperanza para ellos”, que “todos seránarrojados a la perdición” de manera que “perecerán todos esos demonios”. A los“herejes”, argumenta el santo con abundantes pruebas tomadas del Antiguo272 Hippol. refut. ornn. haer. 5,17 s; 6,7; 6,9; 6,20; 6,41; 6,52; 7,29 s; 7,31; 8,11; 8,19; 9,2 ss; 10,5.273 Juan 5,44. Funke, Gótterbiid 781. Schneider, Geistesgeschichte II 249. Haendier, Von Tertullian66.274 Cypr. ep.44.1ss; 45,1 ss; 46,1; 47,1; 49,1; 51,1; 52,1; 55,25; 55,28.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 125