1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

desconocido..., 264Dice Ignacio que los “herejes” viven “a manera de judíos”, que propagan “falsasdoctrinas”, “fábulas viejas que no sirven para nada”. “El que se haya manchado con eso,reo es del fuego eterno”, “morirá sin tardanza”. Y además los que enseñan el error“perecerán víctimas de sus disputas”. “Os prevengo contra esas bestias con figurahumana.” El santo obispo, que se califica a sí mismo de “trigo de Dios” y de quien sealaba todavía hoy su “seductora benevolencia” (Hümmeler) y su “lenguaje [...] lleno dela antigua dignidad” (cardenal Willebrands), fue el primero en utilizar la palabra“católico” para designar la que hoy es la confesión de setecientos millones de cristianos,aunque ya Fierre Bayie (1647-1706), uno de los pensadores más claros no sólo de suépoca, escribió y justificó que “todo hombre honrado ‘debería considerarse ofendido deque le llamasen católico’ “. 265Hacia el año 180, intervino en el coro de los que tronaban “contra las herejías” Ireneo,el obispo de Lyon. Es el primer “padre de la Iglesia” porque fue el primero en dar porsentada la noción de una Iglesia católica y supo comentarla teológicamente; pero fuetambién el primero que identificó a los maestros de errores con la figura del diablo, que“declaró malicia deliberada las creencias de los demás” (Kühner). 266Ireneo también se adelantó a los grandes polemistas de la Iglesia en los ataques contrael gnosticismo, una de las religiones rivales del cristianismo y quizá la más peligrosapara éste. De origen sin duda más antiguo, aunque es poco lo que se sabe de susorígenes y muchos puntos siguen siendo controvertidos hoy, representaba un dualismotodavía más extremo y pesimista; su difusión se produjo con rapidez increíble, pero enuna infinidad de variantes que confunde a los estudiosos. Y como también tomóprestadas muchas tradiciones cristianas, la Iglesia creyó que la gnosis era una herejíacristiana y como tal luchó contra ella, aunque desde luego sin lograr la “conversión” deningún jefe de escuela o de secta de los gnósticos. El caso es que mucho de éstos, enrazón de sus cualidades personales, como ha concedido el católico Erhard, “fascinaban amuchos fieles de las comunidades...”. A partir del año 400, poco más o menos, elcatolicismo se dedicó a destruir sistemáticamente los documentos escritos de estareligión, que tenía un acervo riquísimo de ellos. Incluso en pleno siglo xx, cuando sehalló en Nag-Hamadi, una localidad del Alto Egipto, una biblioteca gnóstica completa,no faltaron eclesiásticos para reanudar la difamación de la gnosis, “ese venenoinfiltrado”, “foco de intoxicación” que sería preciso “erradicar” (Baus). 267264 Mart. Petr. 3. Pass. Paúl 7. Tert. spect. 27. Chrysost. in Col. hom. 3,8,5. Hieron. adv. Rufin. 1,7 c.Joh. Hieros. 3. Cirilo Jerus. catech. 6,20. Cf. artículo “Gift” RAC X 1233 ss, 1238 s265 34. Ignat. ad Rom. 4,1; Efes. 16,2; Smym. 4,1; 7,1. Magn. 8,1. Tral. 11,1. Fil. 2,2; 3,3. De católicos:Ignat. Smyrn. 8,2. Diercke 223 dice que son 709 millones los católicos. Mack, Pierre Bayie I 65 ss,cit. en 75. Hümmeler 66. Grant, Hermeneutics 183 ss. Aland, Von Jesús bis Justinian 64 s.Willebrands 88. Sobre la relación de Ignacio con la tradición cf. Paulsen, Ignatius von Antiochien29ss.266 Kraft, Kirchenváter Lexikon 315. Kühner, Gezeiten der Kirche 97.267 Altaner 111 s. Ehrhard, Urkirche 184 ss, 192. Schenke I 371 ss, especialm. 376 ss, 395 ss, 412 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 122