1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

los miembros de Cristo mientras comen y beben, y engordan, y son descarados,vanidosos, reñidores y fanfarrones, hipócritas y necios”, “un gran deshonor...”; eldocumento fue descrito como “un cantar al amor divino que todo lo perdona, que todolo sufre y que es un reflejo del propio amor de Dios. Ni siquiera Pablo escribió palabrasmás bellas” (Hümmeler). 262En el siglo II salta a la palestra Ignacio de Antioquía, un santo que creó el “episcopadomonárquico”, es decir que introdujo en toda la Iglesia católica la idea de que cadacomunidad o Iglesia provincial debía depender de un solo obispo, siendo preciso, segúnel obispo Ignacio, “que el obispo sea considerado como Nuestro Señor mismo” (!).Ignacio, “personalidad de dotes carismáticas [...], realmente fuera de lo común” (Perier),que “aprendió de Pablo que la fe cristiana debe ser entendida como una actitudexistencial” (Bultmann), llama a todos los cristianos que no son de su cuerda“portavoces de la muerte”, “apestados”, “fieras salvajes”, “perros rabiosos”, “bestias”, yasegura que sus dogmas son “inmundicia maloliente”, sus ceremonias “ritos infernales”.Así se expresa Ignacio, “cuya entrega en Cristo [...] se manifiesta en su lenguaje” (Zeller),cuya “cualidad más sobresaliente es su mansedumbre” (Meinhold), y que asegura que“hay que huir” de las falsas doctrinas como de las fieras, porque son como perrosrabiosos, que muerden a traición, como “lobos que se fingen mansos” y “venenoletal”. 263Estas metáforas son corrientes en la literatura patrística, que gusta de comparar las“herejías” y los “herejes” con los magos (incluso Pedro mereció alguna vez, como Pablo,el calificativo de maleficus y Simón el Mago es invariablemente el magus maléficas), quellevan consigo el veneno en redomas, en el corazón, en la lengua, entre los labios:veneno de alimañas, de víboras, tanto más peligroso por cuanto suele presentarsedisimulado con mieles. La utilización de esta “técnica” por parte de cristianos estáprobada cuando menos desde el siglo IV, por ejemplo, en el caso del emperadorConstantino, que probablemente envenenó a su hijo Crispo; también la podemosencontrar poco después, en la historia de un sacerdote que mediante soborno asesinabacon vino de misa emponzoñado. Tenemos luego la nómina de personalidades cristianas,sobre todo reinas y princesas, que mataron mediante vinos envenenados más o menosbenditos. “En la leche de Dios mezclan albayalde”, como escribió un autor262 1 Clem. 1,1; 3,1 s; 14,1 s; 15,1; 16,1; 21,5; 46,5 ss; 47,6; 57,2. Sobre Clemente de Roma: Iren. haer.3,3,3. Tert. praescr. 32. Epiphan. haer. 27,6. Altaner 73ss. Bauer, Rechtgláubigkeit 103ss.Hümmeler 549. Altendorf, loe. cit. 62 ss. Aland, Von Jesús bis Justinian 58ss. Meinhold,Historiographie 133 observa por el contrario “una primera intuición de la decadencia de la Iglesiacristiana debido a su extensión, a su crecimiento y por los honores y prestigios mundanos”.263 Ignat. ad Rom. 4,1; Efes. 6,1; 7,1. Smyrn. 4,1; Tral. 6,1 s; 11,1; Polic. 2,1. Zeller en BKV Dieapostolischen Váter 1918,112. O. Perler en LThK 2 ed. V 611. Bultmann, Theologie 6 ed. 547 s citasegún Schneemelcher, Aufsátze 174. Meinhold, Studien zu Ignatius 8. Cf. en especial 19 ss.También según Anwander 142 las epístolas de Ignacio “no deberían ser desconocidas paraningún católico culto”. Sobre la gran influencia de Ignacio en el origen del episcopado cf. ademásDeschner, Hahn 230 s.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 121