1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Sin derramar ni una lágrima, e incluso con odio y burla, contemplan a los que dantestimonio con su sangre de una fe distinta. De conformidad con el axioma agustiniano:martyrem nonfacitpoena sed causa (los mártires no los hace el suplicio, sino la causa [quepropugnan]), la Iglesia mayoritaria prohibió rotundamente el culto a los mártires que nofuesen católicos, puesto que eran “falsos mártires” y “Dios no los mira”, según el Sínodode Laodicea (Frigia), del siglo IV. Según Cipriano, Crisóstomo y Agustín, derramaron susangre en vano (lo que, a fin de cuentas, es excesivamente cierto) y no por ello dejabande ser unos criminales. El fanatismo de Agustín queda reflejado en su dicho de que nodejaría de ser reo del infierno quien se hiciese quemar vivo por Cristo, si no pertenecía ala Iglesia católica. Apenas un siglo después, Fulgencio, obispo de Ruspe, enseñaba lomismo (en un tratado que durante la Edad Media fue atribuido a la pluma de Agustín y,por consiguiente, muy leído, y en el que se leía que “ningún herético ni cismático [...]puede salvarse, por más limosnas que haya repartido, y ni siquiera derramando susangre en nombre de Cristo”). 260Los católicos que hubiesen rezado en capillas de mártires “heréticos” se arriesgaban aser excomulgados y debían hacer penitencia, consistente por lo general en abrumar a loshéroes de las demás creencias amontonando sobre ellos las peores calumnias posibles.En esto, Cipriano, Tertuliano, Hipólito, Apolonio y otros hicieron méritos increíbles.Apolonio, por ejemplo, decía de Alejandro, montañista, que había sido “bandolero” yque, por tanto, “no se le condenaba por sus creencias”, sino por sus “actividadesdelictivas” iniciadas, cómo no, desde que abandonó la verdadera fe. Es posible que notodas fuesen calumnias. En cualquier caso, para cada bando los suyos eran los santos ybuenos, los que padecían persecución por defender la verdad, mientras que loscontrarios eran los incrédulos, envidiosos, malvados, obcecados, falsos, locos ytraidores..., y así durante siglos se extendió el griterío contra los herejes; no la polémicaobjetiva, sino la demagógica y denigrante. “En estos círculos vilipendiar al contrario seconsideraba más importante que una refutación en regla” (Walter Bauer). 261Así podemos comprobarlo en la literatura paleocristiana, sin necesidad de recurrir alNuevo Testamento.El Cantar de Ágape y las “bestias negras” del siglo II(Ignacio, Ireneo, Clemente de Alejandría)La primera Epístola Clementina, escrita hacia el año 96 d. de C. (y atribuida alsupuesto tercer sucesor de Pedro), el documento más antiguo de la patrística, laemprende contra los dirigentes de la oposición corintia que deseaban volverse haciaOriente, abandonando Occidente, y los llama “individuos acalorados e imprudentes”,“caudillos de la discordia”, “padres de la disputa y del desacuerdo”, que “desgarran [...]260 Syn. Laodic. c p; Cypr. de unit. ecci. 14. Chrysost. homil. 11 in Ephes. August. de baptism. 4,17.ep. 173,6, 204,4. Fulgent. de ide 5. de reg. verae fidei ad Petr. 1,39, reg. 36 (80). Kraft, KirchenváterLexikon 46, 232 s. V. Campenhausen, Lateinische Kirchenváter 191.261 Euseb. h.e. 5,18,6 ss; 5,19,2; 5,14 ss. W. Bauer, Rechtgláubigkeit 142 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 120