1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Desde el mismo Nuevo Testamento, temprano espejo de gran número de tendenciasrivales, menudean las condenas contra “espíritus falaces y doctrinas diabólicas,enseñadas por impostores llenos de hipocresía, que tendrán la conciencia cauterizada oennegrecida por los crímenes”; el que piensa de manera diferente es cubierto dedicterios de todas clases: “Su palabra se multiplica como un cáncer”, “viven pendientesde sus bajas pasiones”, “en el vértigo de los vicios infernales”. Ya el Nuevo Testamentoidentifica la herejía con la “blasfemia contra Dios”, el cristiano de otro matiz con el“enemigo de Dios”; ya los cristianos empiezan a llamar “infieles” a otros cristianos,“esclavos de la perdición”, “almas adúlteras y corrompidas”, “hijos de la maldición”,“hijos del diablo”, “animales sin razón y por naturaleza creados únicamente para sercazados y exterminados”, en quienes se quiere ver confirmado el dicho según el cual “elperro retorna siempre a su propio vómito” y “el cerdo se revuelca en su propiainmundicia”. Ya se escuchan las primeras amenazas: “El Señor exterminó a losincrédulos”, ya se cita: “Mía es la venganza, dice el Señor”. 252“La lectura de las Sagradas Escrituras es de inapreciable utilidad —nos instruye JuanCrisóstomo—, porque eleva el alma hacia el cielo.” 253 La realidad es que las primerasmuestras de la intolerancia más extrema se encuentran ya en el Nuevo Testamento, queprohíbe incluso el trato con el díscolo, porque “esclavo es del pecado”. Ni recibirle encasa, ni ofrecerle el saludo, porque saludarle sería hacerse cómplice de sus malvadasactividades, lo que equivale a prohibir toda relación, y no iba a ser la última vez que seescuchase tal mandamiento. Según nos instruyen las Escrituras: “Huye del hombrehereje, después de haberle corregido una, y dos veces; sabiendo que quien es de estaralea, está pervertido, y es delincuente”. Por lo que parece, ésta fue práctica habitual delos apóstoles, quejosos de “los muchos crímenes que se dan entre cristianos” (J.A. y A.Theiner); Policarpo de Esmirna da testimonio de que uno de los “padres apostólicos”,que en su juventud incluso había escuchado al mismo apóstol Juan y luego habíalogrado “muchas conversiones de herejes”, contaba que estando Juan, el discípulo delSeñor, en Éfeso, y disponiéndose a tomar un baño, vio allí a Cerinto, por lo que salió dela casa exclamando: “¡Huyamos!, pues cabe que la casa se hunda estando en ella Cerinto,el enemigo de la verdad”. 254Lietzmann, Geschichte I 139. V. Campenhausen, Aus der Frühzeit 1 ss, 30 ss. C. ha visto en Gal.5,12 «un chiste del apóstol Pablo y los inicios del humorismo cristiano», aunque, como él mismoreconoce, es un chiste “cruel, sangrante” y “en más de un sentido típico de la épocasubsiguiente”. Cit. ibíd. 102 ss.252 1 Tim. 4,1 s; 6,20; 2 Tim. 2,16; Hechos 5,39; Jud. 4 s; 10; 16;18; 1 Pedro 4,4; 2 Pedro 2,2 s; 2,12 ss;2,22; 1 Juan 3,10 s; Hebr. 10,30. Merkel, Gotteslásterung RAC XI 1199. Speyer, Gottesfeind RAC XI1027 ss. Brox, Kirchengeschichte 17 s.253 Chrysost. Hom. sobre Gen. 35,1. Cf. también Juan de Damasco, Darlegung des orthodoxenGlaubens 4,17 (en Heilmann, Texte IV 333,317 s).254 Mat. 18,17; 2 Juan 10 s; Tit. 3,10 s; 2 Tesal. 3,14 s; 2 Tim. 3,5; Iren. haer. 3,3,4; Did. 5,2; 12,5; 15,3;1 Clem. 15,1; 46,1 ss. Tert. prascr. 323,2; Euseb. h.e. 3,28,6; 4,14,6; 5.20,5 s. LThK 1 ed. VIII 360.Kraft, Kirchenváter Lexikon 430 s. Altaner 81 ss. Doskocil, Exkommunikation RAC VII 10 ss. J.A.y A. Theiner I 360. Aland, Von Jesús bis Justinian 67 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 117