1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Los primeros cristianos incorporaban no una, sino muchas y muy distintas tradicionesy formas. En la comunidad primitiva se registró al menos una división, que sepamos,entre los “helenizantes” y los “hebraicos”. También hubo violentas discusiones entrePablo y los primeros apóstoles originarios. Y muchas de las cosas que luego fueronperseguidas y tenidas por diabólicas estaban más cerca de las creencias originarias quela “ortodoxia”, ésta sí establecida a posteriori. Las luchas políticas por el poder en el senode la Iglesia siempre utilizaron como pretexto la teología, la fe supuestamente“verdadera”, con objeto de combatir mejor a los rivales. A veces intervinieronconsideraciones de oportunidad, por ejemplo cuando una creencia concretapredominaba en una región. En determinadas zonas del Asia Menor, de Grecia, deMacedonia, pero sobre todo en Edessa, en Egipto, desde el comienzo se predicó elcristianismo en variantes bastante alejadas de lo que luego sería tenido por “laortodoxia” y, sin embargo, en ninguna de dichas regiones se dudaba de que aquellofuese el cristianismo legítimo. Y los creyentes mirarían con igual orgullo y desprecio alos llamémosles ortodoxos que éstos a ellos. Desde siempre toda tendencia, iglesia osecta, tiende a considerarse como la “verdadera”, la “única”, el cristianismo auténtico. 242Es decir, en los orígenes de la nueva fe no hubo ni una “doctrina pura” en el sentidoactual protestante, ni una Iglesia católica. Era una secta judaica separada de su religiónmadre, el judaísmo, el segundo paso principal de cuya evolución fue su constitución encomunidades cristianas bajo la dirección de Pablo, y no sin fuertes polémicas con losmás primitivos cristianos, los apóstoles oriundos de Jerusalén. Luego, durante laprimera mitad del siglo II, se constituyó la Iglesia de Marción, que llegó a extenderse portodo el Imperio romano y seguramente sería más internacional que la católica ortodoxa;ésta no empezó a cristalizar hasta la segunda mitad del siglo y, salvo las creenciasreligiosas básicas, lo adoptó casi todo de Marción, creador además del primer NuevoTestamento.Si hemos de creer a la communis opinio, la Iglesia católica primitiva surgió entre losaños 160 y 180. Las comunidades que hasta entonces habían vivido con relativaindependencia buscaron una vinculación legal más estrecha, así como la unificacióndoctrinal, con objeto de poder discriminar quién era “verdadero creyente” y quién no.Pero tampoco estas Iglesias atesoraban una “ortodoxia” definida e invariable; reinabapor aquel entonces una flexibilidad que hoy nos parece extraña. Pronto surgirían“herejías” y “herejes” cada vez en mayor número y más frecuentes, pero no procedentesdel exterior “como quiere la leyenda” (V. Soden); el sentido del movimiento herético eramás bien de dentro hacia afuera. Al ser destruidos casi todos sus escritos, apenastenemos de estos primeros movimientos alguna noticia parcial, deformada y, a menudo,totalmente falsa. 243242 Altendorf, ibíd. 62ss.243 V. Soden, die christiiche Mission 20 s. Altendorf loe. cit. 61ss. Speyer, Büchervernichtung123ss, especialm. 143ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 113