1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Al igual que atacaron verbalmente a los judíos (antes de pasar a verbis ad verbera, de laspalabras a los golpes..., al expolio, a la persecución generalizada y a las grandesmatanzas), desde el principio también riñeron los unos contra los otros hasta llegar a lasmanos, lo que comenzó mucho más pronto de lo que generalmente se cree.En los orígenes del cristianismo no existió una “fe verdadera”La Iglesia enseña que la situación originaria del cristianismo era de ”ortodoxia”, esdecir, de “fe verdadera”; más tarde, aparecería la “herejía” (de aíresis == la opiniónelegida), entendida como el camino desviado, apartamiento respecto del recto caminoinicial. La noción de “herejía” existe ya en el Nuevo Testamento, pero adquiere susignificado peyorativo por obra del obispo Ignacio, en el siglo II, el mismo que aportó lanoción de “católico” decenios antes de que la Iglesia lo fuese verdaderamente. Sinembargo, la palabra “herejía” no tenía en sus orígenes el significado que luego se leatribuyó; para los autores bíblicos y demás judíos, no se interpretaba en contraposicióncon el fenómeno de la ortodoxia, por otra parte inexistente aún. En la literatura clásica sellamaba “herejía” a cualquier opinión, grupo o partido científico, político o religioso.Poco a poco, sin embargo, el término adquirió la connotación de lo sectario ydesacreditado. 240Ahora bien, el esquema “ortodoxia original contra herejía sobrevenida”,imprescindible para mantener la ficción eclesiástica de una tradición apostólicasupuestamente ininterrumpida y guardada con fidelidad, no es más que un invento aposteriori y tan falso como esa misma doctrina de la tradición apostólica. El modelohistórico según el cual la doctrina cristiana, en sus comienzos, era la pura y verdadera,luego contaminada por los herejes y cismáticos de todas las épocas, “la teoría deldesviacionismo, tan socorrida —como ha escrito incluso el teólogo católico Stockmeier,no se ajusta a ninguna realidad histórica”. Tal modelo no podía ser verídico de ningunamanera, porque el cristianismo en sus comienzos distaba de ser homogéneo; existía sóloun conjunto de creencias y principios no muy bien trabados. Aún “no tenía un símbolode fe definido (una creencia cristiana reconocida) ni unas Escrituras canónicas” (E.R.Dodds) .241 Ni siquiera podemos remitirnos a lo que hubiese dicho el propio Jesús,porque los textos cristianos más antiguos no son los Evangelios, sino las Epístolas dePablo, que por cierto contradicen a los Evangelios en muchos puntos esenciales, para nomencionar otros muchos problemas de bastante trascendencia que se plantean aquí.240 Ignat. Trall. 6,1. Ephes. 6,2. Smym. 8,2. Perocf. 1 Cor. 11,19; Gal. 5,20; 2 Pedro 2,1; Hechos 5,17;24,5; 28,22. LThK 2 ed. 823 ss. Wolf 13. Altendorfen el artículo Rechtgláubigkeit und Ketzerei delZKG 80,1969, 61ss.241 Altendorf, Rechtgláubigkeit 62ss. Harnack cit. ibíd. V. Campenhausen, Die Entstehung 380.Dodds 103 s. Stockmeier, Das Schisma 81.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 112